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Mochten dabei die Volksreligionen auf dem Lande (Paganisierung
wird man später sagen!) weiterleben, mochten die intellektuellen
Schichten die esoterischen Kulte aus dem Orient und Ägypten
goutieren, mochten Sonderlinge in Astrologie, Mantik oder
Atheismus sich betätigen – ein Einheitsband, brüchig zwar und
mehr Pflicht oder political correctness, war dann der Herrscherkult
allemal.
Tolerant, insofern keiner seine je eigenen Überzeugungen (so er
welche hatte) aufgeben musste, menschlich, insofern die irdischen
Götter eben keine echten Götter waren, und weil „Menschlich –
allzu Menschliches“ im Spiel bleiben konnte, für momentane
Massenhysterie auch noch geeignet, weil es einen „Gott zum
Anfassen“ gab – obwohl das mit dem Anfassen auch so seine
Probleme hatte (Proskynese, crimen laesae maiestatis, Zensur) – so
bot er sich dar.
Im Einzelnen lässt sich nachweisen, dass seit dem 8. Jahrhundert 1
Heroa gebaut wurden. Vorrangig für Heroen der mythischen Zeit, z.
T. aus der Ilias bekannt, dabei auffallend viele für Herakles, dann
aber, wie eine Brücke zur hellenistischen Gegenwart, solche für
Könige der gerade vergangenen Generationen (Leonidas, Attalos,
Philipp von Makedonien, Vater Alexanders). Wie sehr dabei also
die Vergangenheit hingestellt wurde zur Beglaubigung der
Gegenwart, zeigt ja Alexander selbst, der sich als Nachkomme des
Achilleus betrachtete 2 und seinen Perserkrieg als Fortsetzung des
trojanischen Krieges wertete. Es schien so, als ob die Zeit
Alexanders geradezu auf dem Sprungbrett stand in die Verehrung
lebender Persönlichkeiten. Als ob das religiöse Vakuum, entstanden
durch staunenswerte Änderungen allein aus Willenskraft und
„Genialität“ (man denke an den später zu verehrenden „Genius“ des
Kaisers!), auch durch Gemeinschaftsleistung begeisterter
Menschenmassen – als ob dies alles von jenseitigen, alles allein
lenkenden Mächten geradezu rauschhaft den Blick ablenkte auf die
Einzelpersönlichkeit, in der sich alle repräsentiert fühlen konnten,
und die zu verehren man daher bereit war oder sich fast genötigt
vorkam.
Die Entwicklung hat den Charakter des Erdrutschartigen. Zunächst
im Osten: hatte schon Alkibiades Rat gesucht im Orakelheiligtum
Siwa, bot dasselbe sich unter veränderten, sprich großartigeren,
Umständen geradezu an, zum Megaphon des neuen irdischen Gott –
Heros zu werden. Schon Philipp, sein Vater, hatte in Olympia das
1 v. Geisau Sp. 1104: „in nachhomerischer Zeit aufblühend“
2 Bamm Alexander S.49 – auch Ploetz S. 148: „334 besucht er das Grab Achills in Troja und
schmückt es.“