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jüdischer Erbteil seit den biblischen Propheten. Im Lauf der Zeit
fand die Apokalypse in vielen und vielerlei Bildern Ausdruck,“ – so
muss laut Nigg 1 die Apokalyptik „als religiöse Revolution im
Judentum bezeichnet werden“. Genug. Wie öfters so haben selbst
die entgegengesetzten Hinweise je zu einem Teil recht. Die
Aufnahme nicht nur von Bildern und Begriffen, sondern auch deren
Verwendung zeigen den starken Einfluss gerade der iranischen
Religiosität: Menschensohn, Weltgericht, Auferstehung der Toten
und die Periodisierung des Weltablaufes. 2 Zugleich sind die
theologischen Neuaufbrüche, die sich in der apokalyptischen
Literatur zu Wort melden, im gleichen Kontext entstanden wie die
entsprechenden außerjüdischen Phänomene (Hystaspes- und
Töpferorakel, Sibyllinen), nämlich in der Zeit von als Tyrannei
empfundener Fremdherrschaft. Aber ebenso ist festzuhalten, dass
die späte Prophetie durchaus Ansätze in Richtung apokalyptischer
Färbung aufweist: Joel 2-4, Sach 9-14, Jes 24-27 und Ez 38f u. a.
Baruch gibt die Grundstimmung so wieder: „Die Propheten sind
entschlafen“, 85,3 – soll heißen, auf andere Weise muss sich nun
die Wahrheit zu Worte melden. Oder auch so: „Erloschen sind die
Lampen, die einst leuchteten“, 77,13. In diese Situation hinein
melden sich die Apokalypsen im Sinne einer Weiterführung eines
führerlos gewordenen Volkes unter veränderten
Rahmenbedingungen. „In der Geschichte des Volkes Israel gibt es
eine Entwicklung von der prophetischen zur apokalyptischen
Literatur.“ 3 „Die jüdische Apokalyptik will das Erbe der AT-
Prophetie weitertragen, indem sie die prophetische Botschaft neu
auszusagen sucht.“ 4
Aus dem allen ist zu schließen, dass die Apokalyptik alle
religiösen Gruppen des Judentums erreichte und beeinflusste. Die
Sadduzäer eher zur Ablehnung reizend, die Pharisäer zum
ernsthaften Prüfen, die Essener und Zeloten auf verschiedene Weise
bestärkend. Diese Schriftsteller konnten die Sorgen und Zweifel
mindern, die Hoffnungen und die Einsatzbereitschaft stärken,
bündeln und mitunter in konkrete Taten ummünzen.
1 Nigg S. 16
2 Schmithals S. 89: „Die speziellen, apokalyptischen Vorstellungen stammen weitgehend aus
dem Iran.“
3 Richard S. 20
4 Lohse, Entstehung S. 137