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und 18,1 auftauchen, spricht lediglich eine Annäherung an den
großen Elia. Aber schon in Lk 4,25 und Jak 5,17 zeigt sich
ebenfalls, dass die dreieinhalb Jahre sich durchgesetzt haben.
Als 1.260 Tage (Apc 11,3 u. 12,6), als 42 Monate (Apc 12,14)
und als dreieinhalb Tage (Apc 11,9, 11) liegt diese Zahl vor,
nun zusätzlich als Hälfte von sieben (dem Rhythmus der
Apokalypse) und der Hälfte des Schöpfungszeitraumes, also
symbolisch, noch aufgewertet. 1
Als die apokalyptische Literatur, besonders im
Zusammenhang mit den durch die seleukidisch-makkabäischen
Auseinandersetzungen, aufkam, lagen Assyrien, Babylonien,
die Perser, ja selbst Alexander so weit weg, dass das Buch Jona
die Hauptstadt Ninive geradezu als Paradebeispiel einer
bußfertigen Weltstadt verwendet. Andererseits war die
Zerstörung des 1. Tempels durch die Babylonier so
eindrücklich, ja einschneidend, dass „Babel“ geradezu das
Synonym für Gottwidrigkeit werden konnte. Jeremias Aufruf,
die Exulanten mögen der Stadt (= Babel!) Bestes suchen, war
offensichtlich verklungen. Die Perserkönige, und
paradoxerweise auch wieder Nebukadnezar, gewannen nun
geradezu tolerante Farben: Daniel schildert den letzteren als
einen eben doch bußfähigen und einsichtigen König, der dann
Belsazar 5,21 als Beispiel hingestellt wird. Darius lässt sich
von seinen Großen geradezu übertölpeln, deren Neid auf
Daniel sie zu absurden Ratschlägen bringt, die ihn verderben
sollen. Schlussendlich gewinnt auch Darius wieder die rechte
Einsicht (Kapitel 6). Insgesamt wird von den persischen
Großkönigen dann ohne Häme und knapp berichtet – Widerhall
einer erträglichen Politik.
Der Eindruck Alexanders war überwältigend und ist weder
negativ noch positiv in den jüdischen Schriften angemessen
wiedergegeben. Bis in die Zeit des Islam hinein leuchtet seine
Gestalt, vermittelt durch den Alexanderroman des
Pseudokallisthenes. 2 Israels Aufmerksamkeit war durch diesen
Kometen einerseits geblendet, andererseits sind es erst die
Nachfolgestaaten, deren Politik allmählich, und dann immer
1 Bousset S. 319: „Die seit Daniel bekannte apokalyptische Zahl.“
Barclay 2, S. 79: „Die Tempel-Entweihung dauerte von Juni 168 bis Dezember 165. Diese
schreckliche Zeit dauerte also fast genau dreieinhalb Jahre.“
2 „In der gesamten Weltliteratur gibt es keine geschichtliche Persönlichkeit, die die gleiche
bedeutsame Rolle spielt... In 35 Sprachen... wurde von ihm, mündlich und literarisch, erzählt.“
(Zitat F. Pfister in Kindler Lit. Lex. I/Sp. 389f)