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stempelt.“ 1 Die von Weiser als annähernd richtig bezeichnete
Aussage soll entweder vom Fall Ninives (612) bis zum Fall
Babylons (538) gelten oder die 67 Jahre nach dem Regierungsantritt
Nebukadnezars bestreichen. Aber nach dem großen Ploetz wird das
Jahr 609 als das Ende der assyrischen Armee bezeichnet und der
Fall Babylons auf 539 festgesetzt. 2 Und v. Soden schreibt: „609
müssen die letzten Assyrer kapituliert haben, da die Chronik für die
folgenden Jahre kein Wort mehr über sie sagt“. 3 Auch Assuruballit
II. (612-09), der letzte Assyrerkönig, endete in diesem Jahr. Ob
nicht spätere Bearbeiter historische Kenntnis hatten? Dennoch: mit
Zahlen umgehen – das ist so eine Sache. „Dass der Tempel genau
71 Jahre nach seiner Zerstörung vollendet wurde, ist von besonderer
Bedeutung. Es gibt Anhaltspunkte dafür, dass Jeremias
ursprüngliche Prophezeiung einer 70jährigen Leidenszeit (Jer 25,
11) in und nach dem Exil umgedeutet wurde.“ 4 Die tolerante
Perserherrschaft machte es möglich. Das „Opfer für den König und
seine Söhne… war …eine regelmäßig geübte Praxis… bis 68 n.
Chr“ 4 [gemeint: auch in der hellenistischen Epoche unter den
Römern]. Im Buch Daniel werden nun die 70 Jahre in 70
Jahrwochen umgedeutet (9,2 u. 24ff), was zu neuen
Schwierigkeiten führen musste. Von wann ab sind sie zu rechnen?
„Da jedoch ein Zeitraum von 490 Jahren nicht dazu bestimmt sein
kann, sich genau mit den bekannten Daten der Geschichte zu
decken, darf [auch hier] geschlossen werden, dass es sich um eine
runde Zahl handelt.“ 5
Mit Alexanders grandiosem Zug gegen das Achämenidenreich
334-330 und dann weiter in den Osten 330-324 ist die damalige
Welt verwandelt worden. Da aber er und seine Nachfolger zunächst
keine Zeit hatten, sich um innere Belange der persischen
Untertanen, wie z. B. der Juden, zu kümmern, dazu ihre
kosmopolitische Sendung noch eine Weile auch politisch
weiterflackerte (dies alles auf dem Hintergrund der
Diadochenkriege), kam Palästina erst ab 219 in die Strudel der
Auseinandersetzungen im Osten. Im Jahre 200 wechselte es von
den Ptolemäern zu den Seleukiden. Zumindest von Antiochos III.
wissen wir von „einer Kronsteuer. Die letztere war zunächst ein
Geschenk, durch welches das Volk seine Teilnahme an freudigen
Ereignissen im Königshaus ausdrückte, doch im Lauf der Zeit
1 Weiser S. 262
2 Ploetz S. 77
3 v. Soden S. 124
4 Ben Sasson S. 215
5 Porteous S. 115