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in silbernen Kleidern, wurde als ein Gott begrüßt, erkrankte aber
bald und starb“ . 1
Es darf nach allem spekuliert werden, was geworden wäre, wenn
nicht bestimmte politische Vorgänge um Antiochos IV. und die
Extremisten des 1. Jhdts. schließlich diese Entwicklung jäh
unterbrochen und nach 70 n. Chr. – für immer abgebrochen
hätten. 2 Johannes jedenfalls kommt aus einer Zeit größter
intellektueller Leistungen und wirbelnder Vielfalt. Welcher
theologischen Heimat bzw. Entwicklung er zuzurechnen oder von
welcher er einmal ausgegangen sein könnte, das kann nur in
Umrissen vermutet werden.
7. Kapitel
Die religiösen Richtungen des Judentums zur Zeit des
Hellenismus
Neben dem breiten Strom der sich der modernen Entwicklung
anschließenden Mehrheit gab es starke Gegenkräfte. Waren es dort
anfangs eher Teile der Oberschicht, die natürlich Mode und
Meinung beeinflussten, waren es hier kleinere Gruppen in
frommen Zirkeln, die auf sehr unterschiedliche Weise sich nicht
nur dem Strom entgegenstemmten, sondern zugleich – und dies
auch wieder auf sehr verschiedenen Ebenen der Äußerung – dem
erhofften Eingreifen Jahwes und dem in Gericht und Untergang
sich vollendenden Geschichtsablauf der gesamten Welt
entgegenfieberten. Von der großen Menge Unentschiedener, die
der gerade führenden Gruppe mehr oder weniger sich anschloss
oder auch alles laufen ließ, braucht – wie zu allen Zeiten –und
kann keine Rede sein. Sie ist nicht fassbar oder erst beim
Umschwung, dem sie sich bequem und abgesichert anschließt und
damit sogar zur Kontinuität verhilft. Der eigentümliche
Werdegang der Hasmonäer von antihellenistischen
Freiheitskämpfern zu nationalen hellenistischen
Herrschergestalten ist ein besonders eindrückliches Phänomen in
diesem bunten Kranz.
1 Millar S. 202
2 Der Schock des Jahres 70 führte zu einer „Ausgrenzung fast des gesamten hellenistischjüdischen
Schrifttums, darunter der Septuaginta, der Bibel der meisten Christen“. = Hauschild
1/S. 66