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aber in breiter Formation – nach Palästina hinein schwappende
Weltbürgerkultur des Hellenismus den jüdischen Glauben so
beeinflussen könnte, dass daraus eine neue Variante dieser Kultur
hervorgeht. War aber Rom insofern „hilflos“, als es in dieser
Begegnung seine eigenen Wurzeln zu entdecken schien, mehr
noch, selbst schon auf dem Weg der Gräzisierung sich befand,
wurde es hier – in Palästina und den sonstigen jüdischen
Siedlungsgebieten – zu einem langen Kampf der Ideen. Treue
gegen Aufgeschlossenheit, Eigenes gegen Fremdes, Liebe zum
Kleinen oder Zug ins Großartige. Argumente und Fäuste prallten
aufeinander. Dazu kam noch die als schmählich empfundene
Herrschaft anderer – Strafe oder Herausforderung? 1 Es ist hier
nicht nötig, die begeisternde, z. T. rührende, z. T. aber auch
anstößige Geschichte der religiösen Identitätsrettung darzustellen,
wohl aber soll deutlich werden, wie stark und zu großen Teilen das
Judentum der Welt des Hellenismus sich anschloss.
„Jerusalem wurde mehr und mehr eine hellenistische Stadt
(Polis) mit Gymnasion, Ephebaion, hellenistischer Verfassung und
völlig oder doch weitgehend hellenistischen
Aristokratenfamilien.“ Und „dass im Zuge der fortschreitenden
Urbanisation die griechische Sprache zunehmend an Boden
gewann, versteht sich von selbst.“ 2 Denn „es konnte nicht
ausbleiben, dass das in diesen Städten sich entfaltende
hellenistische Wesen mit seiner Freiheit und seinem Glanz auch
auf die Israeliten im Lande Eindruck machte und zur Nachahmung
reizte.“ 3 Griechisch zu sprechen, zu denken, sich zu kleiden und
zu vergnügen, kurz der Greek way of life hatte fast
unwiderstehlichen Sogcharakter. 4 Und wenn die Thora und bald
das ganze (von uns so genannte) AT, das heilige Buch der
Gottesoffenbarung, ins Griechische übersetzt werden musste und
konnte – welch ein Schritt ins Kosmopolitische! 5
Die Namen einiger Hoherpriester:
Jason, Menelaos, Onias, einige der (hasmonäischen und
herodianischen) Königsnamen: Aristobulos, Antigonos,
Alexander, Archelaos, Philippos, Agrippa, Hyrkanos und gar die
Verfasser von einflussreichen Schriften, wenn auch oft mit
fingiertem Namen: Aristeas, Demetrios, Diphilos, Eupolemos,
1
Es wäre reizvoll, das Entstehen der Apokalyptik auch unter dem Aspekt zu betrachten: der
Blick zurück in die treu zu bewahrende Geschichte Gottes mit dem Volk gegenüber der
Moderne, die Zukunft und Entwicklung versprach, schickte sich an, mit der Apokalyptik alle
andern „Zukünfte“ noch zu überbieten oder zu überholen mit dem Blick aufs Ende.
2
Donner 2, S. 445. 446
3
Noth S. 324
4
Wir heute sollten das sehr wohl nachvollziehen können!
5
Man denke nur an die Schwierigkeiten im Islam des 20. Jhdt., den übersetzten Koran
anzuerkennen!