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Wissenschaft und Kunst war, und in dem das so genannte
hellenistische Judentum eine besondere Ausprägung erfahren
hatte, bestand eine gute Möglichkeit für ihn, eine hervorragende
Bildung zu erwerben. Sein Name – abgeleitet vom griechischen
Gott Apollon – , den er auch als Christ nicht änderte, lässt auf
starke Spuren hellenistischen Einflusses auf ihn wohl auch durch
seine Familie schließen.“ 1 Dass ihre, des Apollos wie des Paulus,
Verkündigung gerade bei den gebildeten und gesellschaftlich
anerkannten Kreisen Erfolg hatte, zeigt das Beispiel von Aquila
und Priscilla. „Man bekommt den Eindruck, als gehörten zu den
Anhängern des Paulus durchaus auch Leute mit wirtschaftlicher
Substanz und kosmopolitischer Kultur.“ 2 „Sie gehörten zu den
gehobenen Schichten, d. h. es war ihnen möglich, nach ihrer
Abreise aus Rom in Korinth ein Haus zu erwerben, Angestellte zu
halten, diese Existenz in Korinth aufzugeben und in Ephesus und
später in Rom (Röm. 16,3f) wieder neu aufzubauen.“ 3
Andererseits stieß Paulus bald mit Synagogenmitgliedern
zusammen, die an der Weite und Gesetzesfreiheit des Paulus
Anstoß nahmen. 4 Hochinteressant bleibt zu vermerken, dass bei
diesen Auseinandersetzungen die Asiarchen zugunsten des Paulus
sprachen, und der Grammateus den Aufstand ins Leere laufen ließ,
Apg. 19, 31-37. Das ist 25 Jahre später offensichtlich nicht anders.
Noch einmal Thiessen: „In der Zeit nach der Paulusmission waren
Christen und Juden organisatorisch von einander getrennt. Noch
nicht aber theologisch [?]. Noch immer gab es Gruppen, – im
Christentum – durch Wandermissionare vielfach radikalisiert, die
sich jüdischen Kreisen nah fühlten und der Heidenmission
gegenüber skeptisch eingestellt waren.“ 5
In den andern sechs Städten sah es ähnlich aus. Smyrna (Lukian:
„die schönste Stadt Ioniens“) mit vielleicht 180.000 Einwohnern,
Pergamon mit seinem berühmten Asklepiosheiligtum, das Lourdes
und Marienbad in einem war, mit seiner nach Alexandria
zweitgrößten Bibliothek, Thyatira (Thyatheira), wo der Kaiser „als
Inkarnation des Apollo und als Sohn des Zeus verehrt“ 6 wurde,
und wo vor der Stadt ein beliebtes Heiligtum der chaldäischen
Sibylle Sambatha war. 7 Sardes (Sardeis), eine orientalische Stadt,
1 Thiessen S. 53
2 Thiessen S. 87, Anm. 316
3 Thiessen S. 87f
4 Vgl. auch Thiessen S. 98f, wo von Auseinandersetzungen mit ihnen [=judaisierenden
Gruppen] die Rede ist, die „zur Zeit des Lukas, der es für wichtig hielt, sie zu erwähnen, noch
nicht abgeschlossen waren.“ Da aber die Acta ca. 80-100 nach großer Übereinstimmung der
NT-Forschung entstanden sind, ist dies alles verblüffend nahe unserem Geschehen!
5 Thiessen S. 348
6 Schüssler-Fiorenza S. 75 – Giesen S. 118
7 vgl. Bousset S. 217, Barclay S. 108