Dokument 1.pdf (16.235 KB) - OPUS - Universität Würzburg
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So begegnen sich also in der Asia zwei besonders beliebte (Isis<br />
und Zervan) und, dem Zug der Zeit entsprechend, sich in Richtung<br />
Monotheismus entwickelnde Hochgottheiten, die längst das<br />
Spezielle ihrer Herkunft zugunsten einer universalistisch<br />
verstehbaren und kosmopolitisch anziehenden, seelsorgerlich wie<br />
intellektuell befriedigenden Theologie hinter sich zu lassen<br />
begonnen hatten. „Isis heißt schon unter Claudius invicta“ 1 und<br />
„Plutarch kann sich für die Rechtfertigung des Isiskults auf eine<br />
reiche vorhandene Literatur stützen“ 2 .<br />
In cp 4 und 5 der Apokalypse erscheinen so – ohne die<br />
ursprünglichen aus Hesekiel stammenden Implikationen<br />
aufzugeben – mit den vier Thronwächtern (?? ?/Wesenheiten)<br />
Löwe (= Zervan), Stier (= Isis), Adler (= Juppiter) und Mensch (=<br />
griech. Gottesauffassung), die großen Religionssymbole, um<br />
versöhnlich und erfüllend den sie überbietenden Christusglauben<br />
dienend zu verherrlichen.<br />
4. Kapitel<br />
Die sieben Städte der Apokalypse<br />
In die Asia also kommt Johannes, und die sieben<br />
Empfängerstädte der sog. Sendschreiben sind wie eine Perlenkette,<br />
was poetisch klingt, aber seinen tatsächlichen Grund in Ansehen,<br />
Selbstbewusstsein und geographischer Lage hat. Wer von Ephesus<br />
aus diese Städte besuchen wollte, würde sich zunächst nach<br />
Smyrna wenden, der alten Konkurrentin. Dann böte sich<br />
Pergamon an, die alte Hauptstadt, auf wissenschaftlichkünstlerischem<br />
Gebiet um gleiches Ansehen bemüht. Die andern<br />
vier ergeben sich dann zwangsläufig von Nord nach Süd (vgl.<br />
Karte in Anhang). Es wären dies dann auch die ausgebauten<br />
Hauptstraßen. 3<br />
Es fällt auf, dass die in Apc 2 und 3 angegebene Reihenfolge<br />
diesen geographischen Vorgaben folgt, nicht etwa der ekklesialen<br />
Bedeutung, dem Alphabet oder vielleicht der Bevölkerungszahl<br />
nach.<br />
Johannes folgte bei der Adressatenreihenfolge – so drängt sich<br />
die Vorstellung auf – ganz einfach dem Schema seiner früheren<br />
„Visitationsreisen“. Das Amt der Wanderpropheten (im Übergang<br />
1 Latte S. 352<br />
2 Latte S. 359<br />
3 Karrer S. 302: „Untereinander sind sie nach ihrer Abfolge an einer Reiseroute geordnet...,<br />
die übrigens teilweise auf erst von Vespasian [aus]gebauten Straßen verläuft.“