Dokument 1.pdf (16.235 KB) - OPUS - Universität Würzburg
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108<br />
„Hystaspes-Orakel, eine in Griechisch geschriebene<br />
Apokalypse“ 1 , die gegen Rom gerichtet war, sich aber in die Zeit<br />
der frühesten Achämeniden zurückversetzt. Selbst messianische<br />
Farben (der erwartete Erlöserkönig wäre dann Mithra) tauchen in<br />
diesem Umkreis auf.<br />
Wenngleich archaisch [vielleicht auch gerade deswegen] wurde<br />
Zervan/Aion zum „Herrn des Schicksals in letzter Instanz“. 2 Noch<br />
mutiger: „im zervanitischen Mythos wie in entsprechenden<br />
anderen Mythen ist das Übel vom Hochgott selbst geschaffen,<br />
wenn auch unbeabsichtigterweise“. 3<br />
Zervan/Aion hat einen Löwenkopf, ist geflügelt und von einer<br />
siebenfach [!] geringelten Schlange umgeben. „Ihrer [=der<br />
Magier] Auffassung nach stand Zervan an der Spitze zweier<br />
gegensätzlicher Kräfte: des Guten wie des Bösen.“ 4 Dies also<br />
könnte erklären, warum Zervan als Aion sich – fast logischerweise<br />
– zu einem Hochgott entwickeln konnte, in dem und durch den die<br />
gegenläufigen Prinzipien auf höherer Ebene ausgeglichen<br />
erscheinen. 5<br />
Domitian jedenfalls scheint diese spekulative wie überragende<br />
Gestalt nahe gestanden zu sein (vgl. cp 6). Und in Gandolfo, „wo<br />
sich bekanntlich … eine Villa des Kaisers Domitian befand“,<br />
wurde eine Figur gefunden, „es handelt sich um einen stehenden<br />
löwenköpfigen Chronos mit vier Flügeln… In diesem Standbild<br />
finden wir Züge, die den Aion aus dem mithräischen Kult<br />
auszeichnen“ 6 (vgl. Anhang). Übrigens, „der Künstler stand stark<br />
unter ägyptischem Einfluss“ 6 . Hier also die interessante Nähe von<br />
persischer und ägyptischer Religion bei Domitian.<br />
3. Kapitel<br />
Die Isis-Religion<br />
„Er [= der Isiskult] drang im 2. Jhdt. in Italien und zu Beginn des<br />
1. Jahrhunderts in Rom ein… Der Kult wurde so populär, dass<br />
sich die Römer zu wiederholten Malen heftig der Entscheidung<br />
des Senats, die Tempel zu zerstören, widersetzten.“ 7 Gegenüber<br />
der hausbackenen, „verstaatlichten“, z T. fröhlich gräzisierten<br />
1 Eliade 2, 264, 265<br />
2 Eliade 2, S. 266<br />
3 Eliade 2, S. 268<br />
4 Vermaseren S. 16<br />
5 Eliade S. 267: „Nach einem armenischen Kirchenvater, Eznik von Kolb, hatte Zervan zwei<br />
Söhne, Ohrmazd und Ahriman.“ Die Überordnung ist also – dem antiken Dynastiemodell<br />
entsprechend – noch deutlicher geworden.<br />
6 Vermaseren S. 102f<br />
7 Eliade 2, S. 250f