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„Hystaspes-Orakel, eine in Griechisch geschriebene
Apokalypse“ 1 , die gegen Rom gerichtet war, sich aber in die Zeit
der frühesten Achämeniden zurückversetzt. Selbst messianische
Farben (der erwartete Erlöserkönig wäre dann Mithra) tauchen in
diesem Umkreis auf.
Wenngleich archaisch [vielleicht auch gerade deswegen] wurde
Zervan/Aion zum „Herrn des Schicksals in letzter Instanz“. 2 Noch
mutiger: „im zervanitischen Mythos wie in entsprechenden
anderen Mythen ist das Übel vom Hochgott selbst geschaffen,
wenn auch unbeabsichtigterweise“. 3
Zervan/Aion hat einen Löwenkopf, ist geflügelt und von einer
siebenfach [!] geringelten Schlange umgeben. „Ihrer [=der
Magier] Auffassung nach stand Zervan an der Spitze zweier
gegensätzlicher Kräfte: des Guten wie des Bösen.“ 4 Dies also
könnte erklären, warum Zervan als Aion sich – fast logischerweise
– zu einem Hochgott entwickeln konnte, in dem und durch den die
gegenläufigen Prinzipien auf höherer Ebene ausgeglichen
erscheinen. 5
Domitian jedenfalls scheint diese spekulative wie überragende
Gestalt nahe gestanden zu sein (vgl. cp 6). Und in Gandolfo, „wo
sich bekanntlich … eine Villa des Kaisers Domitian befand“,
wurde eine Figur gefunden, „es handelt sich um einen stehenden
löwenköpfigen Chronos mit vier Flügeln… In diesem Standbild
finden wir Züge, die den Aion aus dem mithräischen Kult
auszeichnen“ 6 (vgl. Anhang). Übrigens, „der Künstler stand stark
unter ägyptischem Einfluss“ 6 . Hier also die interessante Nähe von
persischer und ägyptischer Religion bei Domitian.
3. Kapitel
Die Isis-Religion
„Er [= der Isiskult] drang im 2. Jhdt. in Italien und zu Beginn des
1. Jahrhunderts in Rom ein… Der Kult wurde so populär, dass
sich die Römer zu wiederholten Malen heftig der Entscheidung
des Senats, die Tempel zu zerstören, widersetzten.“ 7 Gegenüber
der hausbackenen, „verstaatlichten“, z T. fröhlich gräzisierten
1 Eliade 2, 264, 265
2 Eliade 2, S. 266
3 Eliade 2, S. 268
4 Vermaseren S. 16
5 Eliade S. 267: „Nach einem armenischen Kirchenvater, Eznik von Kolb, hatte Zervan zwei
Söhne, Ohrmazd und Ahriman.“ Die Überordnung ist also – dem antiken Dynastiemodell
entsprechend – noch deutlicher geworden.
6 Vermaseren S. 102f
7 Eliade 2, S. 250f