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2. Kapitel
Der Zervanismus
Aus dem ursprünglichen Zarathustrischen Glauben hatte es im
Lauf der Zeit immer neue Mutationen, Auf- und Ausbrüche
gegeben. So der Mithraismus, der gerade bei den Soldaten Roms
Anhänger gewann und auch im religiösen meeting point
Kleinasien seine Endgestalt erhielt. „Diese hellenisierten Magier
Kleinasiens müssen es gewesen sein, die den geheimen
Mithraskult geschaffen und den verehrten und volkstümlichen
Gott zum Mittelpunkt eines Mysteriendienstes erhoben haben…
Der Zeitpunkt der eigentlichen Entstehung der Mysterien liegt also
vermutlich in den zwei letzten Jahrhunderten vor unserer Zeit.“ 1
So auch der Zervanismus, der Manichäismus (3.-6. Jhdt. im
Westen in Asien, ja bis nach Mittelasien hinein bis ins 13. Jhdt.),
eine synkretistische und lange Zeit erfolgreiche Kombination von
persischen und christlichen Elementen und schließlich im 5. Jhdt.,
der Mazdakismus als sozialrevolutionäre Variante, 2 der noch lange
in pseudoislamischem Gewande weiterlebte. 3
Aus dem Mithraismus ist Zervan also aufgestiegen, ursprünglich
jedoch erst einmal – „nachdem er mancherlei fremde Einflüsse
erfahren hat – in den Mithraismus aufgenommen“. 4 Anders sieht
es Eliade, wonach schon „gegen Ende der achämenidischen Zeit
den Iranern die Spekulationen über Raum – Zeit als gemeinsame
Quelle der beiden Prinzipien, das Gute und das Böse, die in
Ohrmazd und Ahriman personifiziert sind, vertraut waren“. 5 Dafür
steht dann schließlich Zervan, der damit auf dem Wege zum
Hochgott über den Prinzipien ist. Für Vermaseren aber „fällt doch
sehr ins Gewicht, dass wir sowohl in der gnostischen und
hermetischen Welt als auch in den Papyri … einen Gott gleichen
Typs antreffen, der mit dem Namen Aion [„Äon“] als Zeitgott
bezeichnet wird“. 6
So oder so – möglicherweise eine Parallelinduktion – : der sich
bildende Zervanismus mit Zervan/Aion hatte das Zeug, eine
Religion der Gebildeten zu werden mit allen Möglichkeiten der
endlosen Spekulation über Zeit und Ewigkeit.
Wie sehr eine viele Menschen ansprechende Grundstimmung im
Umkreis des Zervanismus vorlag, kann gesehen werden am
1 Vermaseren S. 16f
2 Bausani z. B. S. 57-60
3 Die Khurramiyya
4 Vermaseren S. 96
5 Eliade 2, 266
6 Vermaseren S. 95