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wahrgenommen. 2. Jahrhundert n. Chr. Berief sich der Der Syrer Lukian von Samosata
auf Menippos und verfasste in seinen komischen Totengesprächen, eine die heute
verlorene Schrift des Menippos. 1581 veröffentlicht der Humanist Justus Lipsius sein
Werk "SatyraMenippea: Somnium, sivelusus in nostriaevicriticos", es war der erste
Werktitel nach der Antike, der sich auf diesen Gattungsbegriff berief. Die Römer
führten die Satire auf die Spottverse des römischen Dichters Lucilius zurück. Dem
Römer war diese Gattung, die sie von den Griechen übernommen haben, sehr wichtig.
Die Verssatiren markierten also im 2. Jahrhundert v. Chr. eine Freiheit geprägte
Dichtkunst, was bisher nur bei den Griechen zu sehen war, damit jedoch nur die
Verssatire gemeint. Der Dichter Lucilius war ein Schriftsteller mit Rang und
finanzieller Unabhängigkeit, nur diese Voraussetzungen ermöglichten ihm, über
Personen des öffentlichen Lebens so offen und freizügig Spott auszuüben. Diese Spott
Dichtungen wurden ursprünglich einzeln publiziert, wenn sie über die aktuellen
tagespolitischen Ereignisse bezogen waren. Sie verspotten in Dialogen und
Epigrammen das Leben in Rom, die menschlichen lasten, Aberglauben und
Krankheiten. Die horazische Satire ist schmerzhaft und komisch, gleichzeitig auch
unterhaltend, aber die juvenalischen Satiren sind strafend und tief gefühlsbetont. Diese
Gattungsbegriffe geben es bis ins späte 18. Jahrhundert und waren in der
Literaturgeschichte aber auch in der Praxis gebräuchlich unterscheidend.
Die Satiren des Mittelalters sind von den christlichen Werten und der
Richtigkeit der Ständeordnung definitiv überzeugt und diese konservative Haltung
bemerkt man deutlich darin. Sie gehören der christlichen Didaktik, weil sie auf die
sündhaften Handlungen der Menschen deutschen und versuchen diese zu bessern oder
aufzuheben. Daher tritt im Mittelalter die Satire überwiegend als Stände Satire auf, sie
zielt mit seinen Pfeilen auf die Verletzungen der standespflichtigen und jede Art von
Übertretung der von Gott geschaffenen sozialen Ordnung. Die sündhafte Lebensart von
geistlichen, die Grausamkeit der adeligen aber auch die Auflehnung der Bauern sind
kritisiert und als satirische Themen behandelt worden. Eine andere Form die in dieser
Zeit vortritt ist das Tierepos, Tierfabel und schwank wurden von den Werken Reiner
Fuchs als literarische formen benutzt. Durch diese wurden die moralischen
Verkommenheit der Adels Welt mit dem Ideal verglichen. Das Tierepos kann man auch
als Parodie des höfischen Epos verstehen, in denen die Helden diese Ideale darstellen
und verkörpern.
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