1 türkische republik çukurova universität institut für ...
1 türkische republik çukurova universität institut für ... 1 türkische republik çukurova universität institut für ...
Es kamen erst ein paar Kinder auf die Welt, und dann erst machte man sich auf den Weg in die Stadt um den Kindern einen Ausweis ausstellen zu lassen. In so einem Fall kann man den Leuten es nicht übel nehmen, wenn sie ihren Geburtstag nicht feiern wollen. Schließlich ist das ja nicht ihr echter Geburtsdatum. Natürlich hat es auch ein wenig mit der Religion zu tun, wie immer, der Islam verbietet nicht direkt, aber schon auf einer Weise, dass man Geburtstage nicht feiern soll. Und genau darauf sprechen die Deutschen uns immer, als ob es nicht genug Unterschiede schon da wären. Wir sind ja so anders! Ich glaube genau darauf zielt Dikmen, kein Türke würde auf die Idee kommen auf einen Deutschen zu zugehen und zu fragen, warum feiert ihr euren Geburtstag oder warum esst ihr Schweinefleisch, warum seid ihr so blond? Die Türken nehmen diese unterschiedlichen Aspekte eher einfach so hin, sie denken die Deutschen sind ebenso. Aber die Deutschen gehen von Natur aus die Sache wissenschaftlicher an, sie sind nämlich fortgeschrittener, ja sie wollen es genauer wissen. Deshalb fragen sie, so erreichen sie dass die Fremden sich auch immer Fremd fühlen. Nach jeder Geburtstagsfeier in Deutschland, zu der ich eingeladen wurde, gibt es das gleiche Theater. Seit einiger Zeit nehme ich Geburtstagseinladungen überhaupt nicht mehr an, weil ich ganz genau weiß, dass der bekannte Fragesturm mich wieder schüttelt, wenn ich hingehe. – Warum feierst du denn deinen Geburtstag nicht? – So viel brauchst wirklich du nicht zu sparen. – Willst du in kürzester Zeit in die Türkei zurückkehren? […] Ich weiß schon, dass meine deutschen Bekannten mich in ihre Gesellschaft voll integriert sehen wollen. Solange ich aber keinen Geburtstag feiere scheitert dieser Integrationsversuch. (Dikmen, 1995, s. 22) Sinasi Dikmen treibt uns dazu, diese eine Frage zu stellen, verlangt man von diesen Menschen mit der anderen Nationalität, dass sie sich integrieren oder sollen sie sich komplett assimilieren lassen. Dieser Künstler der Satire macht sich manch mit Übertreibungen, manch mit Polemik oder mit höchstem Sarkasmus über alles her. Was er sieht und miterlebt kritisiert er mit der Hoffnung, dass sich die Parteien ihren Teil denken und vielleicht den einen oder anderen Fehler an sich verbessern. 97
5.3. OSMAN ENGIN, das unartige Kind der zweiten Generation Bild 34: “Wanted” Osman EnginJ ( Quelle: http://www.alem.de/index.php?id=osman-engin) Osman Engin zählt zur der zweiten Generation, da er erst im Jahr 1973 seinem Vater nach Deutschland gefolgt ist. Doch rein zeitlich betrachtet hat er die Probleme und Schwierigkeiten in der frühen Zeit der Gastarbeiter in vollen Zügen mit bekommen. Weil er auch die Pubertät in Deutschlanddurchgemacht hat, können wir sagen dass seine Sozialisierung in Deutschland stattgefunden hat. Daran muss es liegen, dass er die Gesellschaft in Deutschland als Ganzes wahr nimmt und seine Werke im gegenüber Stellung zu den Werken aus der ersten Generation, also von den Autoren dessen Sozialisierung in der Türkei abgeschlossenen wurde, große Unterschiede. Deshalb kann man ihn in der gleichen Kategorie betrachten wie den Sinasi Dikmen. Obwohl Sinasi Dikmen wahrhaftig zu der ersten Generation der Gastarbeiter gehört, haben er und Osman Engin einen anderen Weg genommen, um sich ihre eigenen Gefühle aber auch die Gefühle ihrer Landsleute zu Wort zu bringen. Das Jammern war für sie keine bevorzugte Methode, stattdessen haben sie es vorgezogen mit der Ironie an die Gesellschaftlichen Missstände vor zu gehen. Osman Engin nimmt sowohl die Türkischen als auch die Deutschen Mitbürger unter die Lupe und sieht ein, dass die bestehenden Probleme nicht einseitig entstehen. 98
- Seite 57 und 58: Viele junge Türkische Verheiratete
- Seite 59 und 60: orda ne var, ne yok, havalar nasıl
- Seite 61 und 62: Bild 23: Vorstadt Idyll (Quelle: ht
- Seite 63 und 64: Bild 25: Yüksel Pazarkaya (Quelle:
- Seite 65 und 66: Beispiel ist der Akif Pirinçci, G
- Seite 67 und 68: Bild 28: Bülent Ceylan (Quelle: ht
- Seite 69 und 70: erzählt. Voller Temperament und mi
- Seite 71 und 72: 4.1. Satire VIERTER TEIL SATIRE „
- Seite 73 und 74: Hyperbel: altgriechisch hýperbolé
- Seite 75 und 76: wahrgenommen. 2. Jahrhundert n. Chr
- Seite 77 und 78: Fremdwörtern zu reinigen. Das Ziel
- Seite 79 und 80: Bild 30: Simpilicissmus Heft 1Ersch
- Seite 81 und 82: FÜNFTER TEİL SCHARFE ZUNGEN IMPOR
- Seite 83 und 84: Dikmen erkennt durch seine aufmerks
- Seite 85 und 86: Verletzte Menschenrechte, bürokrat
- Seite 87 und 88: Der Sinasi Dikmen hat wohl ein Prob
- Seite 89 und 90: allein gehen sie spazieren. Die deu
- Seite 91 und 92: Nach Problemen fragst Du? Es gibt k
- Seite 93 und 94: Den Juden hat man auch versucht zu
- Seite 95 und 96: So sucht und besichtigt die Familie
- Seite 97 und 98: sind Sie sich so sicher?“ […] (
- Seite 99 und 100: plage für die jugendlichen geworde
- Seite 101 und 102: heute ausnahmsweise stolz auf seine
- Seite 103 und 104: Um ehrlich zu sein muss ich sagen e
- Seite 105 und 106: erniedrigenden Blicken und Anreden,
- Seite 107: Frau Agathe zum Beispiel schrieb an
- Seite 111 und 112: seit 2002 im Funkhaus Europa (WDR-R
- Seite 113 und 114: Qualitätspisse aus Istanbul zu ver
- Seite 115 und 116: 104 Osman Engin macht das auf eine
- Seite 117 und 118: Menge Staplerfahrer“, und gibt de
- Seite 119 und 120: deutsche Staat diesen Verlangen der
- Seite 121 und 122: Also sind diese Maßnahmen in erste
- Seite 123 und 124: sie überhaupt zu verstehen. Sie gl
- Seite 125 und 126: Bei Allah, die Deutschen Beamten si
- Seite 127 und 128: der Gesellschaft, damit man darübe
- Seite 129 und 130: kleinen Ort eine Gruppe von jugendl
- Seite 131 und 132: was wird tagelang live im Fernsehen
- Seite 133 und 134: Lieber Onkel Ömer, was ein Swinger
- Seite 135 und 136: in Deutschland ist nämlich Sex mit
- Seite 137 und 138: Ich küsse Dir, Tante Ülkü und al
- Seite 139 und 140: ereits hinter sich. Und kann sogar
- Seite 141 und 142: 130 Aber literarisch hat das alles
- Seite 143 und 144: LITERATURVERZEICHNIS Akyün, H. (20
- Seite 145 und 146: http://www.tuerkischdeutsche-litera
- Seite 147: 07.12.2009 Simultane Übersetzerin
5.3. OSMAN ENGIN, das unartige Kind der zweiten Generation<br />
Bild 34: “Wanted” Osman EnginJ<br />
( Quelle: http://www.alem.de/index.php?id=osman-engin)<br />
Osman Engin zählt zur der zweiten Generation, da er erst im Jahr 1973 seinem<br />
Vater nach Deutschland gefolgt ist. Doch rein zeitlich betrachtet hat er die Probleme<br />
und Schwierigkeiten in der frühen Zeit der Gastarbeiter in vollen Zügen mit bekommen.<br />
Weil er auch die Pubertät in Deutschlanddurchgemacht hat, können wir sagen dass seine<br />
Sozialisierung in Deutschland stattgefunden hat. Daran muss es liegen, dass er die<br />
Gesellschaft in Deutschland als Ganzes wahr nimmt und seine Werke im gegenüber<br />
Stellung zu den Werken aus der ersten Generation, also von den Autoren dessen<br />
Sozialisierung in der Türkei abgeschlossenen wurde, große Unterschiede. Deshalb kann<br />
man ihn in der gleichen Kategorie betrachten wie den Sinasi Dikmen. Obwohl Sinasi<br />
Dikmen wahrhaftig zu der ersten Generation der Gastarbeiter gehört, haben er und<br />
Osman Engin einen anderen Weg genommen, um sich ihre eigenen Gefühle aber auch<br />
die Gefühle ihrer Landsleute zu Wort zu bringen. Das Jammern war <strong>für</strong> sie keine<br />
bevorzugte Methode, stattdessen haben sie es vorgezogen mit der Ironie an die<br />
Gesellschaftlichen Missstände vor zu gehen. Osman Engin nimmt sowohl die<br />
Türkischen als auch die Deutschen Mitbürger unter die Lupe und sieht ein, dass die<br />
bestehenden Probleme nicht einseitig entstehen.<br />
98
Change language