Friesische Rechtsgeschichte - Tresoar

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Uebereiiistimmend mit diesem Auftreten einzelner friesischer
Kitter unter den Edlen läfst die friesische Volkssage von
Karl dem Grofsen, aus der ums Jahr 1287, wie oben p. 234
gezeigt, das in lateinischer Sprache abgefafste Privilegium Karls
des Grofsen über friesische Freiheit hervorgegangen ist, und von
der ein friesischer Text in den Hunsingoer Eechtshandschriften des
dreizehnten Jahrhunderts enthalten ist, den Friesen die Wahl, sich
zu Eittern schlagen zu lassen, indem sie das in ihrer Zeit bestehende
Recht als von Karl dem Grofsen geschaffen ansieht.
König Karl soll alle unfreien Friesen mit Freiheit beschenkt und
den Friesen gestattet haben, sich jährlich Eedjeva zu wählen, ein
Recht, das, wie oben I p. 112 nachwies, seit dem Beginn des dreizehnten
Jahrhunderts in den einzelnen friesischen Landdistrikten
zur Geltung kam. Es wurden edle Grundbesitzer von den Landdistrikten
auf ein Jahr lang zu Redjeven ernannt. Von diesen zu
Eedjeven erwählten edlen Friesen nun berichtet die Sage, Karl der
Grofse habe ihnen gestattet, freies langes Haar zu tragen oder
aber den Ritterschlag zu empfangen, was mit Scheeren des Hauptes
und Anlegen einer bestimmten Kleidung verbunden war. Die friesischen
Hunsingoer Texte sagen: „Alder bibad hit thi kening Kerl
opinbere, thet Fresan ieralic nige redian him kere; tha kairslika
crona hi uppa ihera hawid sette, alder umbe hi se scera lette; thag
ief se thet ne weide nowet dua, ut mostin se him ihera her leta
frilike waxa, thet hit alle liude magte tha man, thet hi se fri hede
gedan. Hi bibad hit him tha keninglike, alle thi Fresa ther were
sterik and rike, thet iha anne slag and ihera witta hals scolde
him undfa; ther efter moste hi ridder biliwa, wepin scolde hi ther
efter drega alle scone, and sine scelde moste hi melia tha kenlika
crona" aus MS. "Wicht p. 131 und MS. Scaliger p. 70 in Fries.
Eq. p. 355 x ). Im Text des lateinischen Privilegium Karls lautet
J ) Die Erzählung von König Karl geben meine beiden Hunsingoer
Kechtsmanuscripte aus dem Schlufs des dreizehnten Jahrhunderts, die oben
I p. 63 besprochen sind, mit geringen nur als Schreibfehler erscheinenden
Varianten; beide nehmen offenbar ihren Text aus einer und derselben Auf­
zeichnung der grofsentheils gereimten friesischen Volkssage. Beachtens-
werth ist, dafs der friesische Dialect des Textes der Erzählung in vielen