Friesische Rechtsgeschichte - Tresoar

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Etheling unbedingt gefordert wurde, und nur ein Etheling Adelsgufc
erben konnte: „dat da basterdan (dat is to foerstaen deer teyn
sint in urhuur fan der moders wegena, buta her aefta manne), da
mogen der moder erfscip op berre, indam dat ze oers neen aefte
kynden hab, so meyt wessa; ende aeck indam dattet neen edel
heerscapsfroice se, als in oer landen (in andern Landen, d. i. in andern
friesischen Landdistrikten) wel sint, deer leenerfscip geet", gedruckt
auch in Hettema Jurisprudentia frisica II p. 90.
Hieraus ergiebt sich unmittelbar, dafs die von Sybel versuchte
Beweisführung vom Nichtvorhandensein eines Adels in Friesland
unhaltbar ist. Indem die Stelle des Eüstringer Eechts von
Frilingen spricht, die aus einer Ehe einer freien Mutter und eines
unfreien Vaters hervorgegangen seien, hat sie nur einen einzelnen
bestimmten Fall der Entstehung von Freien im Auge, will nicht
sagen, wie überhaupt Freie entstanden waren, was ja auch auf andere
Weise, vor allem aus Ehen zweier gemeinfreien Eltern, geschehen
sein konnte; und ist es unstatthaft defswegen zu meinen, die Stelle
müsse, indem sie Ethelinge als Kinder zweier freier Eltern bezeichnet,
unter Ethelingen nur Gemeinfreie bezeichnen wollen. Sie verlangt ausdrücklich
bei Ethelingen Abstammung von Ascendenten, die Etheldom
und Freiheit besitzen, siehe oben p. 1029.
Eine gewichtige Bestätigung für die hier aus den friesischen
Eeclitsaufzeichnungen entwickelte Ebenbürtigkeit der Ethelinge bei
ihren Ehen finde ich in dem was über andere deutsche Stämme,
und namentlich über die den Friesen benachbarten Sachgen, überliefert
ist, wie denn auch bei ihnen ein dem friesischen entsprechender
ursprünglicher Adel vorhanden gewesen ist, von dem sich in späterer
Zeit noch mehr oder weniger bedeutende Trümmer in den einzelnen
Theilen Sachsens erhalten hatten. Inbetreff der Ebenbürtigkeit
der Ehen der sächsischen Ethelinge berichtet die im Jahr 863 von
Eudolf von Fulda verfafste Translatie Sancti Alexandri in Cap. 1:
„Erant Saxones . . . generis ac nobilitatis suae providissimam
curam habentes, nee facile ullis aliarum gentium vel sibi inferiorum
connubiis infecti propriam et sinceram et tantum sui similem gentem
facere conati sunt. Unde habitus quoque ac magnitudo corporum
coinarumque color tanquam in tanto hominum numero idem pene