Friesische Rechtsgeschichte - Tresoar

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einem edlen Weibe verbinden müsse, um ein edles Kind zu erzeugen;
ja Heinrich von Sybel in seinem Buch über Königthum
1844 p. 92 hat sogar in mir unfafsbarer Weise in der Stelle
ein Zeugnifs dafür finden wollen, dafs man in allen friesischen
Ethelingen nichts anderes als Personen zu sehen hahe, die in Ehen
freier Männer mit freien Frauen erzeugt sind, dafs überhaupt im
älteren Friesland die Edlen keinen von den Freien verschiedenen
Geburtsstand gebildet hätten.
Im alten langobardiscben Eecht wird der Ausdruck „fulboran" für
den Besitz ehelicher Gehurt verwendet; der „filius legitimus" heifst
im Gegensatz znm filius naturalis ein Vollgeborener. Das Edictum
Eotharis ca.p. 154 sagt: „Si quis dereliquerit filium legitimum
unum, quod est fulboran, et filios naturales" etc. M. G. Leges IV
p. 35. Diese Bedeutung ist dem friesischen Recht für das Wort „fulboren"
fremd; ihm ist es der technische Ausdruck für ebenbürtig. Die
Stelle des Rüstringer Rechts verlangt beim Etheling Freiheit und
ursprünglichen Adel des Geschlechtes; eheliche Abstammung in
allen seinen Vorfahren („alsa fir sa fon alderon to jüngeren nena
horonga nere"), sowie Freiheit und volle Geburt („alsa fir sare fri
and fulberen is"). Wäre hier unter „vollgeboren" legitimus zu
verstehen, so läge eine unmittelbare Wiederholung in der Stelle,
sie fordert bereits in den Worten vorher die eheliche Geburt; indem
sie hinzufügt, dafs der Etheling auch „vollgeboren" sein soll, wird
sichtbar ein Neues, ein Anderes für ihn verlangt. Die Frau soll
ihm vollgeboren, von gleicher Geburt, ebenbürtig sein. Dafs nun
aber diesen Sinn das friesische „vollgeboren" hat, beweist unmittelbar
eine Stelle in meinem ohen p. 999 besprochenen sogenannten
Fivelgoer Manuscript p. 108: „Nimt di sune en wif bi
des feders lif, ther him al fulbern se, ende wint thi sune kindan
hi der wife, ende sterf thi sune er dan thet-ti feder hine fonta
goud delit heth, sa mogen sine hern nima enen del goedis alsa
fule in hiara alder-feders, alsa hiara feder machte werda; alle nima
s'lic enes monnis del"; oder übersetzt: „Nimmt der Sohn ein Weib
bei des Vaters Leben, das ihm ganz „vollgeboren" ist, und erhält
der Sohn Kinder mit dem Weib, und stirbt der Sohn, bevor der
Vater ihm vom Gut abgetheilt hat, so nehmen seine Kinder einen