Friesische Rechtsgeschichte - Tresoar

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zehnten Jahrhundert spricht auch, dafs in ihm die sämmtlichen
163 Kirchen der alten drei friesischen Gaue zwischen Ems und Laubach
unter die sechs „Sedes" zu Parmsum, Loppersum, Uskwerd, Baflo,
Leens und Oldehove vertheilt sind, und dadurch Distrikte gebildet
werden, die man als die sechs Decanate des Landes bezeichnet. In
früherer Zeit war in dieser Gegend eine gröfsere Anzahl von Decanen
vorhanden; so werden z. B. im Oldampt im alten Pagus Pivelga im
Jahr 1271 mehrere Decane neben dem Decan von Parmsum im Pivelingeland
genannt, während im späteren sogenannten Decanatsregister
die sechzehn Kirchen des Oldampts verbunden mit siebzehn Kirchen
des Pivelingelandes zur Sedes Farmsum gerechnet sind. Ebenso begegnen
gleichzeitig im dreizehnten Jahrhundert mehrere Decane in
Loppersum, sowie in Uskwerd, siehe oben p. 967 und p. 973; und
es erweist sich überhaupt als unrichtig, dafs in der ältesten Zeit und
noch im dreizehnten Jahrhundert das friesische Land zwischen Ems
und Laubach in feste, bestimmt geographisch abgeschlossene Decanatssprengel
vertheilt gewesen wäre, geschweige dafs dies die sechs
Sprengel gewesen sind, die sich nach dem Münsterschen Decanatsregister
herausstellen, eine Sachlage, die z. B. Ledebur voraussetzt und
dann, indem er sich auf sie stützt, die altfriesischen Gaue Pivelga,
Hunesga und Hugmerke nach den Decanaten des Decanatsregisters
glaubt abgrenzen zu können. Von derselben Annahme geht Weiland
aus, wenn er 1874 im XXIII. Bande der Monumenta Germaniae in
seinen Anmerkungen zu den Werumer Chroniken des dreizehnten
Jahrhunderts die Lage der einzelnen Orte nach den sechs Decanaten
des Münsterschen Decanatsregisters aus der zweiten Hälfte des
fünfzehnten Jahrhunderts angiebt.
8. Die Sendbriefe des friesischen Landes zwischen
Ems und Laubach: Das Sendrecht in den Münsterschen friesischen
Gauen zwischen Ems und Laubach wurde durch einzelne
specielle Yerträge der Landdistrikte und Pröpste näher festgestellt.
Es sind dies die sogenannten Sendbriefe, von denen
mehrere, wenn auch zumeist in späteren Texten, auf uns gekommen
sind, und die sich namentlich mit Peststellung der Banngelder,
Bufsen und Brächten beschäftigen, die unter den Pröpsten
oder Decanen für die einzelnen Pälle an den Sendstühlen in den