Friesische Rechtsgeschichte - Tresoar

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zu eigenen Pfarrkirchen geworden, an denen Priester, wie an der
Hauptkirche, angestellt sind. In den abhängigen Kirchen wird kein
Sendgericht gehalten, ihre Angehörigen erscheinen zum Sendgericht
vor dem Bischof in der Hauptkirche, wenn er nach drei Jahren das
Sendgericht hält, sowie vor seinem für die weiteren Sendgerichte
der drei Jahre ernannten Dekan. Im Sendgericht spricht der
Dekan: „Alle da deer to disse godeshuse to sind here, da ladie
ic foerd, dat-se to sinde comme, jef ma-se oen-spreekt, dat-se sindelic
anderde", Kq. p. 401, 7; und „Da fogeden to disse haudsto ende
to da capellen, deer al hyr-ut maked sint, dae ladie ick foerd ende
monia-se bi dae eede, deer-se sworen, da ma-se thoe foegheden kaes,
joff dit godeshuis ende disse capellen, deer al h5 T r-ut maked sint,
alsoe tacht ende timmerad se oen howe ende oen hoffwerum, oen
yrsen ende oen eke ende oen tecke, oen doerem ende oen drompelem,
oen boeckum ende oen by Idem,"oen tzyelken ende oen corporalen,
oen gharem ende oen alterleckenen, ende alle secken deer
dae heren dae presteren thi dae goedestyenst byhoeff sint, dat
jenna-se onbanplichtich se", p. 401, 22. In der Hauptkirche erfolgt
nach dem Sendrecht das Gottesurtheil: ,,Dera scheerua (d. i. Pflugschaaren)
ferst is XLII nachta, ende dan di man toe synre haudsto
toe commane mit syne fyore ende mit syne yrsane, mit syne socken
ende mit sine waxe (d. i. mit Wachskerzen), syn ambucht to herane,
wytat to nymane, lycmissa toe capiane, ordelwyenga toe winnane mit
twam schillengen, ende da schere in da tzierka to gane. Handyrsen
(d. i. ein glühendes Eisen tragen) aldus ur-nacht to dragene" etc.
Eq. p. 405, 5. Uebereinstimmend sagt das Westerlauwersche
Schulzenrecht § 40, dafs der Asega zu Recht weisen müsse, dafs
das Gottesurtheil an der Kirchmauer der Hauptkirche erfolgt, wenn
nicht der Hauptpriester erlaube, dafs es in einer der zu ihr gehörenden
Capellen geschehe: „Dit is riucht, dat di aesga deer dat
stryd mede bitinget is, dela schil, dat dat ordel oen da kerkewalle
schil wessa, to des haudstoed deer di deeckma to geed, hit ne se
mit dis haudpresters oerlef, dattet se itter capella, deer di schelta
da ban ur lath, deer dat stryd mede bitinget is", Fries. Rq. p. 393, 9,
vergleiche oben p. 370; und das Schulzenrecht § 13 berichtet, dafs
z» der Haudsto 4 Wege führen sollen, jeder 4 Mollisfufs breit, es