1945 Kultur 11-4 Kultur in finsteren Zei - Informationsmittel für ...

Ankurbelung der Konsumgüterindustrie erfolgreich entideologisiert resp.
neu-ideologisiert. Die NSDAP setzte so eher eine Beschleunigung in Richtung
einer massenmedialen Konsumgesellschaft in Gang, als daß sie die
Durchsetzung einer Volkgemeinschaft befördert hätte, aber es gelang ihr,
den meisten Menschen das Gefühl zu vermitteln, nicht unter einem ideologisch
überspannten Gewaltregime zu leben, sondern in einer ihren Bedürfnissen
entsprechenden Kultur- und Konsumgemeinschaft. Erst nach der
Wende des Kriegs 1943/44 bildeten sich – erfolgslos – einige oppositionelle
Gruppen; daß es der militärischen Katastrophe bedurfte, um das „Dritte
Reich“ zu beenden, zeige den Erfolg der realpolitischen Taktiken und ideologischen
Überredungskünste der Nationalsozialisten, - sie waren bis zur
letzten Minute erfolgreich (S. 174).
Kürzer läßt sich das Kapitel zur Inneren Emigration zusammenfassen, ein
Begriff, den Hermand auf die zwischen Widerwillen und Anpassung
schwankende, weder eindeutig private, noch ebenso eindeutig offen antifaschistische
Haltung eingrenzt, also für solche Künstler reserviert, die regimekritische
Tendenzen ihrer Kunst so stark verschlüsselten, daß sie von
den NS-Zensoren übersehen wurden, oder die darauf verzichteten, mit ihrer
Kunst an die Öffentlichkeit zu treten (S. 177). Unter den Künsten war es für
die Literatur am schwersten, solche verschlüsselte Kritik zu üben, in der
Musik war es vielleicht eher möglich, für die Malerei noch am leichtesten,
solange ein Künstler seine Bilder nur privat anbot. Wirkungsgeschichtlich
hätten – wenn überhaupt – nur Werke der hohen Literatur innerhalb der Bildungsbourgeoisie
einen gewissen Erfolg gehabt. In den Abschnitten zu den
einzelnen Künsten prüft Hermand Kunstrichtungen und einzelne Künstler
daraufhin, ob sie zu einer inneren Emigration gezählt werden könnten, und
kommt zu dem Ergebnis, daß nur sehr wenige, sehr vereinzelt agierende
und durchweg erfolglose Künstler und nur sehr wenige Kunstwerke in
Deutschland zu dieser Gruppe gerechnet werden können.
Leitendes Motiv der Übersicht über das Exil, in das so viele Künstler aus
weltanschaulichen oder rassischen Gründen unmittelbar nach dem Machtantritt
der Nationalsozialisten fliehen mußten, ist für Hermand die weitgehende
Zersplitterung der Exilanten. Nach dem Grad ihres politischen Engagements
teilt Hermand sie zunächst in resignierend-eskapistische, kulturbewußt-humanistische
und aktiv-antifaschistische Gruppen ein, die aber in
sich wieder sehr unterschiedlich uneinheitlich waren (S. 212). Hermands
Interesse und Sympathie gilt vor allem den aktiv-antifaschistischen Gruppen
und unter ihnen denen, die politisch links agierten und in ihrer aktivsten
Phase in den Jahren von 1935 bis 1938 ihre Hoffnung auf die deutsche Arbeiterschaft,
die zeitweilige Volksfront-Regierung in Frankreich und in die
Sowjetunion setzten (S. 218). Die internen Kulturdebatten endeten spätestens
nach dem Beginn des Weltkriegs in einer neuen Welle der Emigration
und in der weiteren Flucht aus Europa nach Übersee. Nur der unerschütterliche
Kern der politisch linken Aktivisten beharrte noch auf seinem Deutschsein
und kehrt nach 1945 in den sowjetisch besetzten Teil Deutschlands
zurück.