1945 Kultur 11-4 Kultur in finsteren Zei - Informationsmittel für ...

42). Außer in den Konstanten der Verbannung alles Kommunistischen und
Jüdischen sowie in der Glorifizierung alles Kämpferischen gab es unter den
Nationalsozialisten wenig Einigkeit. Das vorläufige Verschweigen radikaler
Fernziele zugunsten nicht derart verstörender Nahziele mündete in einer
dreifachen Strategie: in der verstärkten Förderung traditioneller Hochkultur
für die gebildete Oberklasse, in der Propagierung einer sogenannten
Durchschnittskultur für die mittleren Schichten sowie in der weitgehenden
Duldung der massenmedialen Unterhaltungskultur für die Unterklassen, die
allerdings jeweils von allen jüdischen und bolschewistischen „Entartungen“
zu „reinigen“ waren (S. 43). Da sich außer dem „gesunden Volksempfinden“
aber wenig Inhaltliches und Konkretes für die Propagierung einer „ewig
deutschen Volkskultur“ finden ließ, zogen sich die NS-Kulturpolitiker relativ
schnell auf die traditionelle Zweigliederung in Hoch- und Unterhaltungskultur
zurück. Für die Oberschicht wurde die überkommene, klassische Hochkultur
gefördert, für die Mittel- und Unterschicht die populäre Unterhaltung.
Nach dem Machtantritt waren sich die Nationalsozialisten schnell und weitgehend
darin einig, welche Kulturerscheinungen es zu diffamieren und auszuschalten
galt: alles Marxistische, alles Jüdische, alles Internationale, alles
irgendwie „Entartete“. Weniger Einigkeit bestand darin, welche Kulturpolitik
positiv durchgesetzt werden sollte: Hinter Alfred Rosenberg versammelten
sich die Anhänger einer eher nationalrevolutionären, hohen und zugleich
unmittelbar volksverbundenen mythisch-arischen Vorstellungswelt, hinter
Joseph Goebbels die Pragmatiker, die die vorhandene Spaltung in Hoch-
und Trivialkultur akzeptierten und durch Teilverbote und Dirigismus für sich
ausnutzten. Schon vor der Eingliederung der NS-Kulturgemeinde Alfred Rosenbergs
in die „Kraft-durch-Freude“-Organisation 1937 hatte sich der Minister
für Volksaufklärung und Propaganda dank seiner effektiveren Organisation
durchgesetzt. Für die Aufnahme in eine der von ihm geschaffenen sieben
Reichskulturkammern, die jeder der etwa 60.000 Kulturschaffenden für
sich beantragen mußte, wurde außer dem sog. Arier-Nachweis kein positives
Bekenntnis zum NS-Staat verlangt. Die nicht aufgenommenen etwa
17.000 Künstler jüdischer Abstammung wurden im Jüdischen Kulturbund
(gegründet als Kulturbund Deutscher Juden) organisiert, der bis zur Reichspogromnacht
1938 für die jüdische Bevölkerung tätig war (in Berlin bis zum
11.9.1941, im Vorzeige-Konzentrationslager Theresienstadt auch noch bis
1944). Eine kohärente NS-Kulturpolitik ist ebenso schwer auszumachen wie
eine kohärente NS-Ideologie: Ziel war es, möglichst allen Schichten der
deutschen Bevölkerung das von ihnen jeweils Ersehnte zu bieten, um so im
Nahziel die Zustimmung der Massen zu erreichen und abzusichern. Das gilt
auch für die Kriegsjahre, in denen die unterhaltenden Elemente innerhalb
der NS-Kultur weiter verstärkt wurden, um die Massen bei guter Laune zu
halten, - „erst gelte es zu siegen, danach werde man weiter sehen“ wird
Goebbels 1940 zitiert (S. 61).
Nach dem kurzen Abriß über die allgemeinen Grundlagen und Rahmenvorstellungen
der NS-Kulturpolitik geht Hermand auf die einzelnen Künste ein,
um für sie Spezifisches näher zu erläutern. So hebt er für den Bereich der
Architektur hervor, daß Hitler die Vorhaben repräsentativer Gemeinschafts-