Ursprünge des Atheismus - IfB
Ursprünge des Atheismus - IfB
Ursprünge des Atheismus - IfB
Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.
YUMPU macht aus Druck-PDFs automatisch weboptimierte ePaper, die Google liebt.
von dem bis heute eine deutsche Übersetzung fehlt, eindeutig an einer esoterischen<br />
Konzeption <strong>des</strong> <strong>Atheismus</strong> festhielten (S. 230 - 231). Selbst Holbach<br />
vertrat im übrigen noch deutlich später die Auffassung, daß der<br />
<strong>Atheismus</strong> nichts für die Menge sei.<br />
Während Texte wie der Theophrastus redivivus sich stark auf antike Quellen<br />
stützen und etwa religionskritisch ausdeutbare Passagen aus Sextus<br />
Empiricus direkt übernahmen, wäre nach den Standarddarstellungen der<br />
Aufklärungsgeschichte eigentlich zu erwarten, daß sich die (klan<strong>des</strong>tinen)<br />
atheistischen Texte in besonderer Weise der modernen Naturwissenschaft<br />
bedient hätten, um für ein mechanistisches Weltbild einzutreten. Doch zeigt<br />
sich im Gegenteil, daß für derartige Texte Wunder im Einklang mit einer älteren<br />
Form der Naturphilosophie keineswegs unmöglich waren, sondern nur<br />
eben nicht-religiös erklärt wurden. Ähnliches kann für die Kritik an der Teleologie<br />
bzw. den Antifinalismus der frühen Atheisten festgestellt werden (S.<br />
280).<br />
Der frühneuzeitliche <strong>Atheismus</strong> ist nach Schröder – einmal abgesehen von<br />
den Initialdokumenten <strong>des</strong> Theophrastus redivivus und <strong>des</strong> Symbolum<br />
sapientiae – ein gemischtes Phänomen, denn einerseits bieten vor allem<br />
diese beiden genannten Texte eine philosophische Explikation <strong>des</strong> <strong>Atheismus</strong>,<br />
andererseits sind die meisten anderen Texte <strong>des</strong> atheistischen Korpus<br />
mit erheblichen theoretischen Defiziten beladen, weil in ihnen „ein bekenntnishaft-theitischer<br />
Gestus die argumentativ-diskursive Entwicklung <strong>des</strong> Gedankens<br />
verdrängt“ (S. 320). Damit aber hat der (materialistische) <strong>Atheismus</strong><br />
Anteil an einer Entwicklung hin zu dem Phänomen „Weltanschauung“,<br />
das für die weitere Geistesgeschichte wirksam werden sollte (S. 321). 8 Der<br />
frühneuzeitliche <strong>Atheismus</strong> als Weltanschauung hat oft starke parawissenschaftliche<br />
Züge, abgesehen davon, daß oftmals behauptet wird, grundlegende<br />
metaphysische Probleme ließen sich mal eben so lösen (z.B. S. 325<br />
- 326). Der Materialismus, der in atheistischen Texten von Autoren wie Meslier,<br />
La Mettrie 9 oder Holbach dem Theismus entgegengesetzt wird, ist der<br />
dominierende metaphysische Standpunkt. Mengenmäßig geringer dokumentiert<br />
ist dagegen die skeptische Position, der Schröder eine größere philosophische<br />
Bedeutung zuschreibt (S. 342). Man könne hier von einem<br />
„agnostischen <strong>Atheismus</strong>“ sprechen, u.a. inspiriert durch den religionsapologetischen<br />
Fideismus, der die Möglichkeit der Erkennbarkeit Gottes abstritt<br />
8 Zum Begriff der Weltanschauung siehe Weltanschauung - eine Herausforderung<br />
für Martin Heideggers Philosophiebegriff / Arnulf Müller. - Stuttgart :<br />
Kohlhammer, 2010. - 427 S. ; 24 cm. - (Münchener philosophische Studien ; N.F.<br />
28). - Zugl.: München, Hochsch. für Philosophie, Diss., 2008. - ISBN 978-3-17-<br />
020972-5 : EUR 49.80 [#0901]. - Diese Arbeit bietet S. 15 - 118 eine Begriffsgeschichte<br />
<strong>des</strong> Konzepts. - Rez.: IFB 11-2 http://ifb.bsz-bw.de/bsz313479011rez-<br />
1.pdf<br />
9 Vgl. Julien Offray de La Mettrie, 1709 - 1751 : a bibliographical inventory / by<br />
Roger E. Stoddard. Together with a facsimile reprint of La Mettrie's long-lost thesis,<br />
"Epistolaris de vertigine dissertatio" (Rennes, 1736). - Köln : Dinter, 2000. - 82<br />
S. : Ill. ; 22 cm. - ISBN 3-924794-42-1 : DM 68.00 [6260]. - Rez.: IFB 01-2-270<br />
http://www.bsz-bw.de/depot/media/3400000/3421000/3421308/01_0270.html