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Einfluss auf die (Weiter)entwicklung der Führungsforschung entscheidend war und neue Perspektiven
in die Forschung eingebracht wurden.
Die Darstellung der Entwicklung der Führungstheorien ermöglicht dann in einem nächsten Schritt, die
Charismatische(n) Führungstheorie(n), die Gegenstand meiner Analyse sind, im Kontext ihrer
Entstehung und ihrer Einflüsse darzustellen. Ohne an dieser Stelle weiter auf die Komplexität der
Charismatischen Führungstheorien und ihrer Einteilung einzugehen, soll darauf hingewiesen werden,
dass unter diesem Attribut verschiedene Theorieansätze zusammengefasst werden können, die sich
auf Max Webers Analysen zum Begriff „Charisma“ beziehen. Meine Auseinandersetzung mit diesen
Theorien wird auf unterschiedlichen Ebenen stattfinden, um zu untersuchen, wie in diesen Theorien mit
Geschlecht umgegangen wird, welche Konstruktionen von Sex und Gender sich finden, ob Charisma in
der Konstruktion innerhalb der Charismatischen Führungstheorien eine rein männliche Eigenschaft ist
und ob sich bei den Archetypen nur eindeutig männliche Bilder finden. Dazu werde ich beispielhaft mit
einigen Texten arbeiten, die den Charismatischen Führungstheorien zugeordnet werden.
Selbstverständlich impliziert die Auseindersetzung mit „männlichen“ Eigenschaften die Untersuchung
von zugrunde liegenden Geschlechtsstereotypen und enthält von daher auch die Erforschung
„weiblicher“ Eigenschaften. Die Archetypen sind in den zu untersuchenden Texten (Steyrer 1995)
eindeutig rein männliche Bilder.
Ziel des folgenden Kapitels ist es, die Charismatischen Führungstheorien in der Andeutung ihrer
eigenen Komplexität soweit im Kontext ihrer historischen Entwicklung und ihrer Einflüsse aus der
Abgrenzung zu anderen Führungstheorien darzustellen, um dann im weiteren Verlauf der Arbeit eine
fundierte Auseinandersetzung mit Texten, die diesen Theorien zugeordnet werden, leisten zu können.
Die Texte, die in Kapitel 5. die Grundlagen meiner Auseinandersetzung sind, sind Teil eines
bestimmbaren Forschungsfeldes mit einer bestimmten Forschungstradition und ideengeschichtlichen
Entwicklung als Entstehungshintergrund. Dieser Kontext soll in Kapitel 3. sichtbar gemacht werden und
in groben Zügen offen gelegt werden, um nachvollziehbar zu sein.
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