Download (1724Kb) - Wirtschaftsuniversität Wien

lesbische Liebesakt die Wiederzusammensetzung der zerstückelten lesbisch-weiblichen Identität, eine
Lesbe keine Frau, weil sie nicht auf Männer bezogen ist, 47 weil sie für sie in letzter Konsequenz nicht
verfügbar ist. Auch wenn mittlerweile die Problematik, von einer wenn auch nur suggerierten
Authentizität und Homogenität lesbischer wie auch weiblicher Erfahrung auszugehen, in der
feministischen Diskussion bekannt ist, halte ich die symbolische Konstruktion eines lesbischen Ortes,
der Weiblichkeit als abgeleitet von Männlichkeit und damit die heterosexuelle Norm transzendiert, für
durchaus sinnvoll und für eine adäquate Beschreibung der lesbischen Position. Und wenn ich davon
ausgehe, dass der Liebesakt entscheidend für die Persönlichkeitskonstruktion ist, dann ist es ein
Unterschied, ob er zwischen zwei Frauen als gleichberechtigte Partnerinnen oder zwischen einem
Mann und einer Frau, die quasi die ganze Last des Geschlechterungleichverhältnisses in all seinen
vielen subtilen Spielarten mit sich tragen, stattfindet. Insofern glaube ich, dass das Private nicht erst
politisch werden muss, sondern nur auch diesen Raum für sich beanspruchen muss, weil es immer
schon auch politisch ist. Die Zurückweisung der männlichen Liebe ist eine fundamentale Bedrohung der
Gesellschaft, es verändert sie, wenn Frauen sich in allen Lebenslagen selbst genügen und nicht auf
männliche Bestätigung angewiesen sind, um ihre Identität davon ableiten zu können. Es stellt die
männliche Vorherrschaft radikal in Frage, wenn Frauen nicht länger das Trugbild des Penisneids, von
dem sich ja dann der Neid auf sämtliche „männliche“ Eigenschaften und Errungenschaften wie Bildung,
Aktivität, Selbstgestaltung, Vernunft, etc. ableiten, als konstituierenden Faktor ihrer Psyche
aufrechterhalten. Denn dieser Mythos des weiblichen Neids, der männlichen Überlegenheit manifestiert
sich dann auch in der Liebesbeziehung, strukturiert sie und löst sich in Luft auf, wenn es in diesen
Beziehungen einfach keinen Mann gibt – keinen biologischen und niemanden, der diese Rolle als quasi
verunglückter Mann übernimmt. Der männliche Blick verliert seine dominante Rolle, der weibliche
verinnerlichte männliche Blick ist nicht das gleiche, er unterscheidet sich strukturell.
Liebe ist ebenso wie Sexualität, auf die sie sich allerdings natürlich nicht reduzieren lässt, politisch.
2.4. Zusammenfassender Ausblick in Hinblick auf die weitere Arbeit
Im Zentrum der vorangehenden Abschnitte, Kapitel 2.2. und 2.3., standen zwei Begriffe, nämlich die
Begriffe „Geschlecht“ und „Heteronormativität“.
47 „[...] it would be incorrect to say that the lesbians associate, make love, live with women, for ‘women’ has meaning only in
heterosexual systems of thought and heterosexual economic systems. Lesbians are not women.” (Wittig 1992, 32)
80