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homosexuellen Männern zu finden, hat als Hintergrund die implizite Annahme von Mittäterschaft
schwuler Männer als Profiteure des patriarchalen Systems. In diesem System – bzw. in dessen
Darstellung – erscheinen schwule Männer als Bestandteil eines Systems, das Lesben immer auch als
Frauen unterdrückt und ausbeutet. 37
Rich (1991) sieht Zwangsheterosexualität als normative Ordnung zu Lasten der Frauen, eng verwoben
mit Machtmomenten.
„Heterosexualität nicht als eine Institution sehen zu wollen, wäre gleichbedeutend damit, nicht zugeben
zu wollen, dass das Kapitalismus genannte Wirtschaftssystem oder das Kastensystem des Rassismus
von einer Vielzahl von Mächten getragen wird, zu denen sowohl physische Gewalt als auch ein falsches
Bewusstsein gehören.“ (Rich 1991, 158)
Rich (1991) betont, dass die Naturalisierung von Heterosexualität und die damit verbundene Abwertung
lesbischer Sexualität heterosexuelle Männlichkeit privilegiert. Lesbisch-Sein erscheint so als ein
radikaler, zutiefst politischer Lebensentwurf. 38
Die Entlarvung der Kategorie Heterosexualität als politische, systemstabilisierende Kategorie gelingt
Rich allerdings nur mit Hilfe einer erneuten Naturalisierung der Kategorie Geschlecht, die als die
„natürliche“ erscheint.
Rich (1991) thematisiert in ihrem Aufsatz drei Themenfelder, die einen erheblichen Einfluss auf die
Entwicklung der Queer Theory hatten: Die Verquickung von Geschlechtsspezifika mit Sexualität, das
Verständnis von Sexualität als insitutionell verankert und gesellschaftlich geformt und nicht als
persönliche Angelegenheit und die Kritik an der Zwangsheterosexualität (vgl. Jagose 2001, 77).
Und deutlich wird in Richs Aufsatz (1991) auch, dass die Verwendung von Kategorien wie „Lesbisch“ im
Sinne der Entwicklung einer politischen Strategie durchaus sinnvoll verwendbar sind und
identitätskonstruierend wirken – auch wenn sie im nächsten Schritt gleich wieder hinterfragt werden.
37 Die Idee von schwulen Männern als Verkörperung zutiefst patriarchaler Werte hat innerhalb der Feministischen Theorie
eine Geschichte und findet sich nicht nur in diesem Aufsatz von Rich. Vielmehr gibt diese Darstellung einen Eindruck von
einer bestimmten Strömung innerhalb der feministischen Theorie (vgl. Jagose 2001, 67ff.).
38 An dieser Stelle sei darauf hingewiesen, dass Rich nicht lesbische Sexualität an sich als revolutionär begreift, sondern nur
ein Lesbischsein, das eingebunden ist in einen feministischen Analyse- und Reflexionshintergrund. [„Damit die lesbische
Existenz dieses Politikum jedoch in einer letztendlich befreienden Form aufnehmen und verwirklichen kann, muss die
erotische Wahl vertieft und zu bewusster Frauenidentifikation – zu lesbischem Feminismus – entwickelt werden.“ (Rich 1991,
167)]
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