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2.2.3. Poststrukturalistischer und/oder Postmoderner Feminismus
Besondere Kritik am universalen Subjekt "Frau" kam von schwarzen lesbischen Feministinnen wie
Adrienne Rich (1980) oder Bell Hooks (1981), die sich in dieser Kategorie, die von unhinterfragten
Bedingtheiten wie weiß, heterosexuell, der Mittelschicht angehörend ausgeht, nicht finden konnten. Die
Vielzahl von Einflüssen, die das Leben und die soziale Realität von Frauen bestimmen, können in der
bis zu diesen Zeitpunkt ausgearbeiteten Feministischen Theorie nicht widergespiegelt werden.
Die Sex-Gender-Debatte und das damit verbundene Aufbrechen der Kategorie „Geschlecht“ und ihrer
natürlichen biologischen Bestimmung „Sex“ ist untrennbar mit Judith Butlers Thesen31 verbunden.
Judith Butler hat sicherlich das größte Echo in der Scientific Community der Feministischen Theorie
ausgelöst und ihre Thesen haben offensichtlich einen bestimmten, vorher schon vorhandenen Punkt
des Unbehagens der feministischen Diskussionen getroffen (vgl. Bublitz 2002, 15f.). Judith Butler steht
in dieser Arbeit als Vertreterin der Poststrukturalistischen Positionen innerhalb der Feministischen
Theorie aus eben diesen Gründen und weil in ihrer Arbeit auch deutlich wird, wo die
Anknüpfungspunkte der Queer Theory zur Feministischen Theorie sind. Sie hat diese Schnittstelle in
den Mittelpunkt ihrer Überlegungen gestellt und die Kategorie „Heteronormativität“ mit der Kategorie
„Geschlecht“ prominent und nachhaltig in die Feministische Theorie eingebracht.
Auswahlkriterien für die Theorie von Judith Butler sind somit zum einen der entscheidende Einfluss
innerhalb der Feministischen Theorie (vgl. Becker-Schmidt/Knapp 2000, 81) und ihre Verankerung in
einem Umfeld von theoretischen Einflüssen, die sich auch in den Positionen der oben vorgestellten
Differenztheoretikerinnen finden, nämlich die strukturalistischen Ansätze von Lévi-Strauss und die
Psychoanalyse Freud und Lacans (vgl. Becker-Schmidt/Knapp 2000, 81) und zum anderen der Fokus
ihrer Arbeit, der ja vor allem auf den Konstruktionsmechanismen von „Geschlecht“ liegt. 32
Judith Butler (1991) geht davon aus, dass das soziokulturelle Geschlecht „Gender“ ebenso wie das
biologische Geschlecht „Sex“ ein Produkt gesellschaftlicher Diskurse ist, deren tragende Säulen
Zweigeschlechtlichkeit und Heterosexualität sind, die stark normativ wirken. „Sex“ als natürliches
Geschlecht und „Gender“ für das soziokulturelle Geschlecht ist eine in der Feministischen Theorie der
31 Auch wenn Butler sich dagegen verwehrt, „einer“ postmodernen und/oder poststrukturalistischen Position zugerechnet zu
werden, arbeitet sie in diesem Kontext. Sie teilt die Skepsis am traditionellen Subjektbegriff und an klassischen
bewusstseinsphilosophischen Auffassungen. Ihr Anliegen ist es, das Subjekt und den Körper aus seinen überhistorischen
und einzigartigen Positionen zu lösen (vgl. Bublitz 2002, 13f.).
32 Die feministische Sex-Gender-Debatte wurde und wird neben Butler vor allem von den Theorien Donna Haraways
beeinflusst (vgl. Becker-Schmidt/Knapp 2000, 93f.). Im Zentrum von Donna Haraways Denken stehen Fragen nach dem
Einfluss der Natur- und Biowissenschaften auf die Konstruktion von „sex“ und dem Prozess des gegenseitigen Einflusses
von Sex und Gender, die sie als nicht ineinander auflösbar begreift (vgl. Haraway 1995).
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