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Irigaray zeigt auf, dass dieses Vorgehen programmatisch für die Psychoanalyse Freuds ist – die Frau
kommt darin nicht vor, sie existiert nicht. Für Freud gibt es nur ein Geschlecht, und das ist das
männliche.
„Ein Mann minus der Möglichkeit, sich selbst als Mann zu (re)präsentieren = eine normale Frau.“ (Irigaray
1980, 31)
Die Frau, das weibliche Geschlecht als solches wird nur als Abgrenzung des Mannes, des männlichen
Geschlechts konstruiert, ihr selbst kommt keinerlei positiver Wert zu. Dennoch hat sie eine wichtige
Aufgabe, nämlich die, die männliche Ökonomie des Begehrens des gleichen aufrecht zu erhalten, und
zwar indem sie die Rolle des völlig anderen, des Komplementär-Seins übernimmt.
„Das Begehren nach dem Selbst, nach dem mit sich selbst identischen, nach sich selbst (als selbst) und
nach dem Ähnlichen, nach dem alter ego, um es kurz zu sagen, nach dem auto [...] und dem homo [...]
des Mannes, das ist es, was die sexuelle Ökonomie der Repräsentation beherrscht. Die ‚sexuelle
Differenz’ verdankt sich einer Problematik des Selben.“ (Irigaray 1980, 30)
Die Frau ist damit ein Mangelwesen, darauf festgeschrieben, etwas sein zu wollen, was sie ja doch
nicht sein kann, aber unbedingt notwendig, um einen Regelkreis aufrechtzuerhalten, in dem sie nicht
vorkommt. Sie kann in Freuds Kastrationsszenarien auch nicht vorkommen, da sie schon als kleines
Mädchen, von Anfang an vertraut mit patriarchalen Wertmaßstäben, die Wichtigkeit des Sichtbaren
kennt.
„Der Einsatz in diesem Spiel wäre somit von Anfang an der Blick. Und man sollte es tatsächlich nicht
vergessen, dass jedenfalls für Freud die ‚Kastration’, das Wissen von der und über die Kastration sich
dem Blick verdankt. Der Blick, schon immer im Einsatz. [...] Aber das Mädchen, die Frau wird dem Blick
nichts bieten können.“ (Irigaray 1980, 57)
In der männlichen Ökonomie des Sichtbaren ist die Frau ein Mann ohne Männlichkeitsattribute – was
folgt ist zunächst der Neid, der dann aber auch noch von dem braven Wunsch nach einem Kind
abgelöst werden sollte, zumindest nach Freud. Die Frau kommt nicht vor, nicht als eigenes Wesen, mit
eigenen Wünschen, eigener Sexualität – sie hat in der Konzeption Freuds keinen Raum, keinen Platz,
sie hat nicht einmal ein Geschlecht.
„Ja, die Frau. Ohne Geschlecht, ohne Blick, ohne Begehren, sich etwas anzueignen. Die Frau tritt als
Verdopplung in das Spiel des männlichen Begehrens ein.“ (Irigaray 1980, 119)
Aufgabe der Frau ist es, im Spiel des männlichen Begehrens nach sich selbst, dem Mann als Träger
des begehrten Penis zu versichern, indem sie ihn durch das ihr unterstellte Begehren nur um so
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