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Schreiben, das für die Einschreibung des Weiblichen in den symbolischen Raum selbst steht. Und
dieses Schreiben des Weiblichen ist nur unter bestimmten Bedingungen möglich.
„Daher die Frage: Was macht eine Frau, die Dichterin werden will? In welcher Situation ist sie? Ich sage
Dichterin, weil das die Extremsituation ist; kann sie schreiben, lieben, ohne andere Frauen zu töten, ohne
die Mutter zu verdrängen? Wer schreibt – der- oder diejenige – wird unter folgenden Bedingungen
schreiben: man muß alles haben!“ (Cixous 1980, 74)
Da das Schreiben im symbolischen Raum der Sprache passiert, muss zuerst auch die Autorin, die
Dichterin einen sie legitimierenden Vater haben, der ihr Zutritt zum symbolischem Raum verschafft.
Cixous bezieht sich hier auf die Sprachkonzeption Lacans, für den die Sprache der Ort der
symbolischen Ordnung ist, in die der Zutritt über den Vater erfolgt. Andererseits braucht sie auch eine
Mutter, die die Quelle, der Ursprung der weiblichen Stimme ist. Doch für die Mutter muss sie ein Sohn
sein, die schreibende Frau ist also die Sohn-Tochter. Die Tochter muß sich nicht wie der Sohn im
Ödipuskomplex von ihr lossagen, die Tochter hat es nicht nötig, die Mutter als Liebesobjekt vollständig
aufzugeben.
Die Stimme der Mutter ist die Stimme der Mutter aus der präödipalen Zeit, deshalb hat sie keinen
Namen. Sie ist eher ein Rest aus der Zeit bevor das Kind die Fähigkeit erlangte, Dinge und Wesen zu
bestimmen und zu benennen. Die Stimme der Mutter ist ungeheuer machtvoll und beherrschend als
großzügige Spenderin von Liebe und Nahrung, doch sie existiert nur im Imaginären, in der
scheindyadischen Beziehung zwischen Mutter und Kind. Aus der Verbindung zur Mutter resultiert die
spezifisch weibliche Art des Schreibens. Und genau aus dieser imaginären Position heraus hat die
Dichterin auch die Möglichkeiten, die Subjektpositionen zu wechseln und von einer Position der
unglaublichen Freiheit heraus in der Sprache alles zu wagen. Gleichzeitig ist aber für Cixous auch jeder
Text ein Text der symbolischen Sprache des Vaters, die die Mutter verwirft und wo die Frau
durchgestrichen wird. Die Dichterin versucht gleichsam im Schreiben den Gesetzen der
phallogozentrisch strukturierten Sprache zu entkommen.
In Cixous Werk stehen eine dekonstruktivistische Sicht von Textualität und eine leidenschaftliche
Darstellung des Schreibens als weibliche Essenz nebeneinander und sie bemüht sich gar nicht darum,
diese offensichtliche Widersprüchlichkeit zu lösen und verweist höchstens auf eine Lösung im
Imaginären.
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