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Für Cixous ist Schreiben ein ganz zentraler Punkt in einem Versuch der Befreiung der Frauen aus den
gegenwärtig herrschenden Zwängen des Patriarchats. Frauen müssen das Schreiben gleichsam
zurückerobern und sich ihren Platz in der Welt des Schreibens erkämpfen. Es geht ihr um das
Schreiben des weiblichen Körpers als eine Form der Einschreibung von Weiblichkeit in die Welt.
Weibliches Schreiben in diesem Sinne wäre eine Bereicherung der Lebenswelt um den zur Zeit
verdrängten Aspekt des Weiblichen, der deutlich zur Sprache gebracht werden muss.
„Woman must write herself, must write about other women and bring women to writing, from which they
have been driven away as violently as from their bodies – for the same reason, by the same law, with the
same fatal goal. Woman must put herself into the text – as into the world and history – by her own
movement.“ (Cixous 1976, 309)
Der Akt des Schreibens von Frauen für Frauen ist für sie also ein ganz wesentliches Mittel im Sinne
einer umfassenden Emanzipation der Frau. Die Schrift, von der Cixous spricht bzw. schreibt, ist aber
nicht die, wie sie es nennt, „Buchschrift“, die Konservierung des gesprochenen Wortes, sondern ist im
Gegenteil die Schrift des Unbewussten, die Schrift des Phantasmas, die Einschreibung in die Welt ist.
Diese Schrift ist die Schrift des Mythos, des lebendigen Mythos. Ein wichtiger Akt ist darum auch das
Publizieren des von Frauen für Frauen geschriebenen, das Entstehen einer neuen, umfassenden
Kommunikation von Frauen über ihr Schreiben, es geht um das Sichtbarmachen der bleibenden und
sich doch ständig verändernden Spuren des Schreibens, der Rückeroberung der Körper über die
Schrift.
Es stellt sich im Anschluss daran allerdings die Frage, ob Schreiben für feministische Zwecke wirklich
ausreichend ist. Einerseits thematisiert Cixous nicht die realpolitischen Voraussetzungen, die dafür
notwendig sind, andererseits geht sie davon aus, dass Frauen praktisch schreiben müssen und damit
eine individuelle Entscheidung über das Schreiben und das Veröffentlichen eigentlich obsolet ist.
Außerdem birgt gerade das Schreiben und Veröffentlichen von Frauen für Frauen die Gefahr der
Marginalisierung und der Schaffung eines Frauenghettos, was für eine Veränderung des herrschenden
Systems eher kontraproduktiv wäre.
Für Cixous (1977, 1980) ist die Schrift als eine libidinöse Produktion zu sehen, und diese libidinösen
Strukturen bilden die Grundlage der Ökonomie, weil sie eben Wirkungen über das Subjekt hinaus
haben und damit von einem rein individuellen Rahmen in das gesellschaftliche System übergehen. Der
Begriff „libidinöse Ökonomie“ kennzeichnet die Verbindung zwischen Schreiben und Lustgewinn,
Lustbefriedigung, die mit jeder Triebbefriedigung verbunden ist. Sie geht fast von einem „Schreibtrieb“
aus, also praktisch von einem sowohl körperlich als auch psychisch bedingten inneren Zwang zum
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