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Sie wurde 1937 in Oran, Algerien, geboren und beschreibt sich selbst als
[…]“triply marginalized – as a woman, a jew and an algerian colonist.” (Cixous 1976, 312)
Seit 1968 ist sie Professorin für Anglistik an der Universität Vincennes in Paris. Als Autorin ist sie
unglaublich produktiv und hat mittlerweile schon nahezu 20 Werke veröffentlicht, und zwar sowohl
Romane als auch Theaterstücke und eher theoretische Arbeiten. Gemeinsam ist allen, das Cixous
immer Motive aus Träumen und Mythologie einfließen läßt und auch ähnliche, sich überschneidende,
fast idente Themenkreise behandelt. Durch die ständige Wiederholung vieler zentraler Ideen und Bilder
erscheint ihr Werk als ein Kontinuum, das zu nicht-linearen Lesearten einzuladen scheint. Sie
verwendet einen ganz eigenen Stil, dessen Kennzeichen eine ausgeprägte Metaphorik und poetische
Schreibweise sind. Sie selbst sieht ihre Arbeit eher als Liebesverhältnis denn als Arbeit.
„Methode ist ein Wort, das mir nichts bedeutet. Es kann keine geben, denn meine Arbeit entspricht einem
Liebesverhältnis.“ (Cixous 1977, 7)
Wenn sie schon gezwungen wird, ihre Arbeitsweise zu erklären und zu beschreiben, so klingt das dann
so:
„Die einzige Regel, die ich beachte ist die, schonungslos mit meinem Unbewußten zu sein.“ (Cixous
1977, 11)
Diese Beschreibung ihres eigenen Arbeitens erinnert an die Arbeitsweise der avantgardistischen
Schriftsteller und an das Schreiben des Unbewußten im Surrealismus. Cixous geht es in ihrer Arbeit
aber viel mehr um den Aspekt des spezifischen weiblichen Schreibens. Sie sieht sich selbst als Beispiel
für eine neue, verändernde und veränderte Einschreibung von Weiblichkeit in das herrschende
gegenwärtige gesellschaftliche System. Mit dem weiblichen Schreiben beschäftigt sie sich auch in ihrer
theoretischen Arbeit an der Universität Paris-Vincennes, wo sie in Gruppen eine Forschungsarbeit
durchführt, deren zentrale Themenpunkte unter anderem das Imaginäre, der weibliche Körper und die
Verbindung Ökonomie und Triebökonomie sind. Ihr Hauptanliegen ist nicht die gesprochene Sprache,
sondern es geht um geschriebene Texte, die immer nur als Konservierungsform der Sprache
verstanden wurden. In diesem Punkt bezieht sie sich auf Derrida, der Texte der abendländischen
Tradition als Versuch der Abbildung gesprochener Sprache analysiert. Im Anschluss daran versucht
Cixous Texte im Kontext ihrer Intertextualität zu schreiben, die nicht mehr bloßen Referenzcharakter
haben, sondern die das Unbewusste als solches in seiner Un-Eindeutigkeit zum Sprechen bringen.
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