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Allgemeinheit dieses negativen Charakters stellt sich eine große Entwertung der Weiblichkeit, als auch
der Mutter, her.“ (Freud 1994c, 197ff.)
Grundlegend für Freuds Konzeption von Geschlechtlichkeit und Weiblichkeit ist somit eine
Minderwertigkeit des weiblichen Geschlechts – und zwar sowohl was die biologische Repräsentation
des Geschlechts als auch die Vertreterinnen dieses Geschlechts und ihre kulturell-sozial definierte Rolle
ebenso wie ihre Möglichkeiten und Fähigkeiten betrifft. Die Erkenntnis des kleinen Mädchens, dass es
keinen Penis hat, hat weit reichende Folgen – sowohl für ihre Entwicklung als auch für die Einschätzung
von Weiblichkeit, die entwertet wird, ebenso wie Knaben Weiblichkeit nicht würdigen, sondern auf
Grund des fehlenden Penis der Mutter entwerten. Freud reduziert die Geschlechterdifferenz auf die
Frage, Penis haben oder nicht, die die einzig entscheidende ist. Vieles, was den Mann bedeutend
macht und die Frau zur Unterlegenen, resultiert aus dem Vorhandensein bzw. Nicht-Vorhandensein des
Penis – nicht berücksichtigt bei Freud werden andere Facetten der Geschlechterdifferenz, die durchaus
auch auf einer biologisch-körperlichen Ebene angesiedelt und dem Blick zugänglich sind: Eine Frau hat
z.B. Brüste, die ein Mann nicht hat, zudem besitzt der Körper einer Frau eine Vagina und ist nicht
einfach durch das Fehlen eines Penis gekennzeichnet, außerdem hat der Körper einer Frau eine
Gebärmutter, etc. 26
Die Entwicklung hin zur „Weiblichkeit“
Der Text zur fiktiven Vorlesung „Die Weiblichkeit“ stammt aus Freuds Darstellung der Psychoanalyse
von 1933 und enthält neben einer Darstellung des Problems des Geschlechtscharakters und zwar
insbesondere der weiblichen Geschlechtsspezifik theoretische Überlegungen zur Entwicklung der Frau
und publizierte Überlegungen zur Charakterphysiognomie der erwachsenen Frau.
Der entscheidende Unterschied in der Entwicklung zwischen Knaben und Mädchen liegt - auch - in der
Beziehung zur Mutter.
„Das erste Liebesobjekt des Knaben ist die Mutter, sie bleibt es auch in der Formation des
Ödipuskomplexes, im Grunde genommen durchs ganze Leben hindurch.“ (Freud 2002, 362)
26 Lacan (1975, 1985, 1986, 1987), dessen theoretische Überlegungen eine Weiterentwicklung der Psychoanalyse und
deren Verbindung mit sprachwissenschaftlichen und strukturalistischen Konzepten sind, konzipiert ausgehend vom Penis
den Phallus, der auf einer sozio-kulturellen, symbolischen Ebene dessen Bedeutung erst hervorbringt. Darauf wird im
Rahmen dieser Arbeit vor dem Hintergrund der Konzeption von Weiblichkeit als Maskerade im Kontext der Queer Theory
(Kapitel 2.3.) eingegangen, allerdings nur insoweit der Phallus und die dazu einnehmbaren Positionen von Phallus-Haben
als männliche bzw. Phallus-Sein mit dem biologischen Geschlecht weiblich bzw. männlich zusammenfallen müssen – oder
eben auch nicht.
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