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Differenz, sondern ein klar hierarchisch definiertes Verhältnis der Geschlechter, das letztendlich aus
biologischen Tatsachen resultiert.
„Wenn das kleine Mädchen durch den Anblick eines männlichen Genitales seinen eigenen Defekt erfährt,
nimmt sie die unerwünschte Belehrung nicht ohne Zögern und Sträuben auf. Wie wir gehört haben, wird
die Erwartung, auch einmal ein solches Genitale zu besitzen, hartnäckig festgehalten, und der Wunsch
danach überlebt die Hoffnung noch um lange Zeit.“ (Freud 1994c, 195)
„Sie ist im Nu fertig mit ihrem Urteil und ihrem Entschluß. Sie hat es gesehen, weiß, dass sie es nicht hat,
und will es haben.“ (Freud 1994a, 175)
Freud bezieht sich in seiner Darstellung der Weiblichkeit wie in obigen Zitaten deutlich wird, auf
biologische Erklärungsmuster und biologische Unterschiede, die zur Absicherung seiner Theorien
herangezogen werden, wobei als Geschlecht nur das bleibt, das sichtbar ist – was sich Freuds
männlichem Blick entzieht, spielt in seiner Konzeption von Geschlechtlichkeit keine Rolle. Aus dem
Nicht-Besitzen eines Penis resultiert für Freud ein Penisneid, der deutliche Markierung der
Minderwertigkeit der Frau ist – was Freud auch in den kaum vorhandenen Beiträgen von Frauen zur
Kulturgeschichte, in ihrem gering entwickelten Über-Ich, u.ä. nachweisen kann.
„Man meint, dass die Frauen zu den Entdeckungen und Erfindungen der Kulturgeschichte wenig Beiträge
geleistet haben.“ (Freud 2002, 374)
„Die Bildung des Über-Ichs muß unter diesen Verhältnissen leiden, es kann nicht die Stärke und die
Unabhängigkeit erreichen, die ihm seine kulturelle Bedeutung verleihen.“ (Freud 2002, 372)
Die Grundlage von Freuds Argumentation sind Beobachtungen, die zweifelsohne nicht immer falsch
sind, nicht mitgedacht in Freuds Argumentation ist allerdings, dass er aus der Stellung und Rolle der
Frau, wie er sie wahrnimmt, allgemein Paradigmen ableitet, ohne den Kontext seiner Beobachtungen zu
hinterfragen. Dass Frauen eher auf das, was der Penis traditionellerweise mit sich bringt – nämlich die
soziale Rolle des Mannes, die doch mehr Spielraum und Freiheiten als die klassische Rolle der Frau
enthält – neidisch sind als auf den Penis an sich.
Aber die Frau bzw. in der entwicklungspsychologischen Darstellung das kleine Mädchen ist nicht nur
neidisch auf den Penis, den sie nicht hat, sondern damit gekoppelt ist auch eine Entwertung der
Weiblichkeit in einem allumfassenden Sinne: Diese Entwertung betrifft nicht nur die eigene Sexualität,
sondern natürlich zuerst die Mutter und dann auch alle anderen Frauen, deren erstes (und für Freud
anscheinend einziges, weil das einzig Sichtbare) Merkmal ihr Nicht-Besitz eines Penis ist.
„Irgendwann einmal macht das kleine Mädchen die Entdeckung seiner organischen Minderwertigkeit
[...]In allen Fällen hält das Kind die Kastration zunächst für ein individuelles Missgeschick, erst später
dehnt es dieselbe auch auf einzelne Kinder, endlich auf einzelne Erwachsene aus. Mit der Einsicht in die
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