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stehen nicht Fragen der sozialen Gleichheit im Mittelpunkt des Interesses, sondern ganz im Gegenteil
beschäftigen sich die TheoretikerInnen mit der Bearbeitung der Differenz zwischen den Geschlechtern.
Diese Arbeiten führten zu Überlegungen und Konzepten für eine weibliche Schrift, eine weibliche
Sprache („écriture feminine“), der der etablierten Sprache und Schreibweise von Männern, die
wissenschaftlich etabliert ist, entgegengesetzt werden sollte, um so das ausgeschlossene Weibliche
sichtbar zu machen und in den Diskurs einzubinden und ihn in Folge auch zu verändern. Naturgemäß
wurden so die Kategorien „Frau“ und „Weiblichkeit“ ins Zentrum des Interesses gestellt. Ganz grob
gesagt, ging es in der Feministischen Theorie nun vor allem darum, ob Frauen auf Grund ihres
Geschlechts anders sind, anders schreiben, sprechen, denken – diese Frage blieb und bleibt offen und
verwehrt sich gerade vor dem Hintergrund der Un-Eindeutigkeit der zu Grunde liegenden
Analysekategorie Geschlecht einer eindeutigen, abschließenden Beantwortung: Ob diese
Weiblichkeitskonzepte letztendlich nicht doch nichts anderes sind als traditionelle patriarchale
Zuschreibungen von Weiblichkeit (z.B. sanft, fürsorglich, hysterisch) und verstärkend wirken oder, ob
der Rekurs auf den weiblichen, gebärenden Körper eine Differenz einführt, die es zu bestätigen gelte,
nicht klassische Geschlechterdifferenzen lediglich neu einführt, wurde und wird kontrovers diskutiert.
Die Vertreterinnen des „Differenzfeminismus“, zu denen neben den im Folgenden vorgestellten
französischen Theoretikerinnen Hélène Cixous (1976, 1977, 1980), Luce Irigaray (1979, 1980, 1991)
und z.B. auch Mary Daly (1978, 1987) gezählt werden, fassen „Weiblichkeit“ und „Frau“ als das ganz
Andere, aus dem System ausgeschlossene, das (wieder)entdeckt und in den Diskurs eingebracht
werden muss. Das verbindende Element dieser Theoretikerinnen ist der Versuch, die hierarchische
Struktur der binären Beziehung männlich-weiblich aufzubrechen und zu einer Neubewertung
anzuregen. Die Arbeiten von Hélène Cixous und Luce Irigaray sind zudem Arbeiten, die sich mit
psychoanalytischen Diskursen und damit mit der Konstruktion von „Weiblichkeit“ und „Frau-Werden“ auf
der Ebene der individuellen Entwicklung im Rahmen und unter dem Einfluss einer gesellschaftlichen
Ordnung auseinandersetzen. Diese drei Theoretikerinnen haben unterschiedliche Schwerpunkte in ihrer
Arbeit gesetzt, allen gemeinsam ist aber die Suche nach einer Möglichkeit, traditionelle Denkmuster
aufzubrechen und im klassisch ideengeschichtlichen Diskurs verdrängte und nicht thematisierte Begriffe
wie Frau, Körper, Natur in genau diesen Diskurs hereinzuholen.
Um den Rahmen der Auseinandersetzung adäquat bestimmen zu können, wird im Rahmen der
Darstellung der Eckpfeiler der Gedankengebäude der Theoretikerinnen zunächst die Theorie Freuds,
des Vaters der Psychoanalyse, zur Entwicklung von Frau und Weiblichkeit vorgestellt. Damit soll klar
formuliert werden, worauf sich die Theoretikerinnen beziehen und welche Gedankengänge ihre Arbeit
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