Download (1724Kb) - Wirtschaftsuniversität Wien

Unterschiede zwischen den Geschlechtern sozial konstruiert werden. 22 Zentrale Aussage ist, dass der
körperliche Unterschied alleine weder Grund noch Ursache für die unterschiedlichen Lebensrealitäten
und die gesellschaftlich unterschiedlichen Positionen, die Frauen und Männer einnehmen, ist und diese
unterschiedlichen Positionen nicht mit bestimmten, unterschiedlichen Wesenhaftigkeiten von Frauen
und Männern verbunden werden können. Die hierarchischen Geschlechterpositionen sollen verändert
und mehr hin zu einer symmetrischen Beziehung gewandelt werden – diese sehr politische Position
führt folgerichtig zu einem politischen Handeln, das vor allem von Anstrengungen in Hinblick auf
ökonomische Gleichstellung, Bildung für Frauen, Wahlrecht, u.ä geprägt war.
Je nach der Verknüpfung dieser prinzipiellen Überlegungen kann im Anschluss zwischen liberalem
Feminismus, der für eine Gleichberechtigung der Frauen innerhalb des bestehenden politischen
Systems eintritt, dem marxistisch/sozialistischen Feminismus, der ein Teil der marxistischen Bewegung
war und für eine Veränderung des politischen Systems als solchem eintrat und dem radikalen
Feminismus, der sich gegen das patriarchale gesellschaftliche System als solches wendet,
unterschieden werden (vgl. Moi 1989).
Die Kritik am Gleichheitsfeminismus spricht sich vor allem dagegen aus, dass die Unterschiede
zwischen Männern und Frauen nivelliert werden sollen, was als Gleichmacherei von wesenhaft
Unterschiedlichem empfunden wird (vgl. Becker-Schmidt/Knapp 2000, 9ff.).
Was vom Gleichheitsfeminismus in dieser Arbeit an Fragestellungen übernommen wird, sind Fragen
nach der Beteiligung von Frauen und deren Sichtbarkeit. Auf dieser Analyseebene geht es um die
Repräsentation von Frauen und um die Sichtbarmachung spezifischer Geschlechtssegregationen. 23
2.2.2. Differenzfeminismus
Die Schwerpunktsetzung des Differenzfeminismus, der sich in den späten 70er-Jahren des 20.
Jahrhunderts entwickelte, und der massiv vom französischen Dekonstruktivismus und
Poststrukturalismus beeinflusst ist (Derrida, Lacan), ist eine andere als im Gleichheitsfeminismus: Hier
22 „Als Frau wird man nicht geboren, zur Frau wird man gemacht.“
23 Auch wenn das bestimmende Werk des Gleichheitsfeminismus, „Le deuxieme sexe“ von Simone de Beauvoir, zwar schon
1949 erschienen ist, und die Tradition des Gleichheitsfeminismus bis zu Mary Wollstonecraft (18. Jahrhundert) zurückverfolgt
werden kann, sind die Fragen nach unterschiedlicher Repräsentation und verschiedenen Ressourcen für Männer und
Frauen immer noch eine zentrale Analysekategorie und finden sich in so „zeitgemäßen“ Konzepten wie Gender
Mainstreaming (vgl. Bergmann/Pimminger 2004).
40