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„Zu Recht hat man die aristotelische Geschlechtertheorie als revolutionär gekennzeichnet, insofern
nämlich als Aristoteles die grundlegenden Elemente der platonischen Geschlechterordnung, die
Gleichheit der Natur von Mann und Frau, die daraus folgende Zulassung der Frau zu den höchsten
Ämtern im Staat (polis) sowie die Ersetzung des oikos (Haus) durch die Frauen- und Kindergemeinschaft
für den Wächterstand, verwirft und durch die gegenteilige Doktrin ersetzt: Mann und Frau differieren
ihrem Wesen, d.h. ihrer Natur, nach und nicht nur graduell; die defizitäre Natur der Frau begründet ihre
untergeordnete Stellung im oikos und ihren Ausschluss aus der polis; der Ort der Frau ist das Haus;
Haus und Staat werden getrennt. Bestimmend für die europäische Sozialordnung ist bis ins 20.
Jahrhundert die aristotelische Konzeption geworden.“(Heinz 2002b, 95)
Angesichts dieses Hintergrunds wirkt Platon seiner Zeit weit voraus – und viele seiner Konzepte
erscheinen leider immer noch utopisch.
So „alt“ die Konzepte sind, die Platon bzw. auch Aristoteles zur Rolle der Frau entwickelt haben, so
konkret sind die Spuren, die diese auch in der gegenwärtigen feministischen Debatte, die ja auch
eingebunden in die historische Kontinuität ideengeschichtlicher Diskurse stattfindet, hinterlassen. Die
Debatte um Gleichheit und Differenz (was hier heißt, dass Frauen und Männer ihrem Wesen nach
verschieden wären) verbunden mit Anerkennung und Wertschätzung des Weiblichen ist eine der
„großen“ Debatten innerhalb der Feministischen Theorie und ein unauflösbares Spannungsfeld. Dieses
Spannungsfeld findet sich in seiner Widersprüchlichkeit auch im Analyserahmen meiner Arbeit wieder,
der als einen Kristallisationspunkt die Suche nach der Kategorie „Geschlecht“ enthält und als anderen
eben genau die kritische Analyse und die Dekonstruktion der damit verbunden dichotomen Entitäten
„männlich“ - „weiblich“.
Dieses Spannungsfeld zwischen Gleichheit und Differenz, ergänzt um postmoderne, subjektauflösende
Positionen, hat auch die Entwicklung der Feministischen Theorie geprägt, auf die im nächsten Abschnitt
genauer eingegangen wird.
2.2. Historische Entwicklung der Feministischen Theorie
Innerhalb der Feministischen Theorie gilt im Unterschied zu den vorab entwickelten philosophischen
Konzeptionen von Platon und Aristoteles, in denen die Überlegungen zu den zwei Geschlechtern und
den damit verbundenen Konsequenzen für Männer wie Frauen gleichsam nur ein „Nebenprodukt“ der
eigentlichen Theorien sind, das Hauptforschungsinteresse der vorher verborgenen Kategorie
„Geschlecht“.
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