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Im Gegensatz zu Platon entwickelt Aristoteles als historisch gesehen erster Kritiker Platons ein Modell,
in dem dem Staat ein hierarchisch strukturierter Haushalt entgegengesetzt wird, der zum Raum der
Frauen wird, auch wenn hier ebenfalls der Mann die alles dominierende Position einnimmt – Aristoteles,
der im Gegensatz zu Platon keine Utopie schaffen will, sondern sich auf konkrete reale, empirisch
erforschbare Verhältnisse bezieht, sieht das Männliche prinzipiell dem Weiblichen überlegen und
definiert das Weibliche als das natürlich Minderwertige. Das Haus, dass er in seinem Phasenverlauf der
Entwicklung einer Gesellschaft als erste und geringst zu schätzende Stufe, gefolgt vom Dorf in klarer
Abgrenzung zum Staat sieht, ist der einzige Ort, an dem Frauen immerhin präsent sind – der Staat als
vollkommenste Form der Gesellschaft bleibt einzig den Männern, und auch hier wiederum nur
ausgewählten, vorbehalten.
„Während Platons Entwurf des Idealstaates die Auflösung des Hauses (oikos) zugunsten staatlicher
Institutionen generativer Reproduktion und tagtäglicher Lebenserhaltung zumindest für den
Wächterstand vorsieht, ist der oikos in der praktischen Philosophie des Aristoteles als Ort der
Reproduktion von Individuen und Gattung angesetzt und als in sich differenziertes Herrschaftsgebilde sui
generis definiert, das sich durch seine Zweckbestimmung, die Erhaltung des Lebens, von der auf das
gute und d. h. tugendhafte Leben bezogen politischen Gemeinschaft, der polis, unterscheidet. Nicht nur
wird damit zuerst die Trennung von Staat und Haus, von gemeinsamer öffentlicher und privater Sphäre
philosophisch legitimiert, zugleich vollzieht sich der Ausschluss von Frauen aus der Sphäre der polis und
ihre Verortung in der Sphäre des Hauses.“ (Heinz 2002 a, 11)
Aristoteles Gegenentwurf
Unter dem „Oikos“, dem Haus, ist die häusliche Gemeinschaft zu verstehen – in der deutschen
Übersetzung des griechischen Begriffs findet sich auch Haushalt oder Hausverwaltung. In einem Haus
gibt es unterschiedliche Arten der Beziehung – die zwischen Mann und Frau, die zwischen Eltern und
Kindern und zuletzt die zwischen Mann als Herr des Hauses und Sklaven. Unumschränkter Herrscher
dieses Raumes ist nach Aristoteles der Mann. 20 Als Bindeglied zwischen „Polis“ als groß gefasster
städtischer Raum und dem Haus fungiert das Dorf, das als eine Ansammlung mehrerer Häuser definiert
wird. Aristoteles geht von dem Haus als Kernzelle des Staates aus, berücksichtigt die individuellen
Bedürfnisse also mehr als Platon, der dafür in seiner Staatskonzeption keinen Raum lässt. Das Haus
deckt die grundlegenden Lebensbedürfnisse der Einzelnen ab, ist hierarchisch strukturiert und dient als
Keimzelle der Reproduktion. Im demokratischen Staat dagegen, der die einzelnen Individuen
gleichberechtigt nebeneinander stehen lässt, finden sich keine Frauen mehr – dieser Raum der
Selbstverwirklichung und der höheren Lebensziele ist den Frauen verwehrt.
20 „Denn das Männliche ist von Natur aus führungsgeigneter als das Weibliche. [...] und das Ältere und Reifere ist das mehr
als das Jüngere und Unreifere.“ (Aristoteles 2002, 104)
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