Download (1724Kb) - Wirtschaftsuniversität Wien

„Nach dem Eingestandenen sollte jeder Trefflichste der Trefflichen am meisten beiwohnen, die
Schlechtesten aber den ebensolchen umgekehrt; und die Sprösslinge jener sollten aufgezogen werden,
dieser aber nicht, wenn uns die Herde recht edel bleiben soll; und dies alles muss völlig unbekannt
bleiben, außer den Oberen selbst, wenn die Gesamtheit der Hüter soweit wie möglich durch keine
Zwietracht gestört werden soll.“ (Platon 2002, 86)
Die Kehrseite dieser Selektion ist eine Härte gegenüber den offensichtlich schon bei der Geburt als
solchen erkennbaren Schwächsten, die, da sie keinen Wert für die Gesellschaft zu haben scheinen, von
dieser radikalst ausgeschlossen werden.
„Die der guten nun denke ich tragen sie in das Säugehaus zu Wärterinnen, die in einem besonderen Teil
der Stadt wohnen, die der schlechteren aber, und wenn eines von den anderen verstümmelt geboren ist,
werden sie, wie es sich ziemt, in einem unzugänglichen und unbekannten Orte verbergen.“ (Platon 2002,
87)
Die Aufzucht der Kinder betreffend ist ein System angedacht das es Frauen ermöglicht sich auf die
ihnen zugeteilten Aufgaben konzentrieren zu können um dem Staat zu dienen. Die Aufzucht wird quasi
dem Staat überlassen, der die Kinder nach seinen Bedürfnissen formen kann und sie dann in weiterer
Folge den einzelnen Ständen und Aufgaben zuordnen kann, je nach ihren Talenten und Qualifikationen.
Der Wert eines Menschen orientiert sich hier an seiner Nützlichkeit für die Politeia, und nicht an einem
Menschenbild, in dem Menschen frei sind in der Entscheidung über ihren Lebensweg selbst zu
entscheiden. Das Modell der traditionellen Familie mit Vater, Mutter, Kind ist bei Platon somit obsolet
bzw. wird zumindest radikal verändert durch die andere Prioritätensetzung – alle Kinder sind zuerst
ebenso wie alle Männer und Frauen Teil des Staates und gehören sich nicht selbst.
Jeder muss das ihm eigentümliche Geschäft verrichten. Es gibt kein Privateigentum. Auch Kinder sind
Allgemeingut. Monogamie ist für Platon keine Lebensform.
„Kinder kennen Väter nicht und Väter kennen Kinder nicht.“ (Platon 2002, 88)
Es verschwindet nicht nur das Zusammenleben einzelner, sondern ebenso die Rolle der Eltern, die der
Politeia übertragen wird.
Kritik an Platons Konzeption der Politeia
In Platons Politeia gibt es demnach keine Trennung von Staat und Haushalt, von Öffentlichem und
Privatem, da der private Raum zu Gunsten des Staats aufgehoben wird. In diesem öffentlichen Raum
finden sich aber auch Frauen in Positionen, die denen der Männer gleichgestellt sind.
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