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Die Frau (in) der Politeia
Es stellt sich die zentrale Frage nach der Gleichheit bzw. der Differenz der Geschlechter:
Wo in diesen drei Ständen, wo in dieser Staatskonzeption finden sich nun also die Frauen bzw. die
Ebenen der Geschlechtergleichheit, von der Platon vordergründig ausgeht? Sind Frauen und Männer
gleich oder verschieden? Woran misst man Gleichheit bzw. Differenz? Welches Maß kann angewandt
werden?
Auf den ersten Blick ist Platon ein Vertreter der Gleichheitstheorie d.h. Frauen und Männer sind gleich
und sollten auch gleiche Rechte und Pflichten haben und gleiche Aufgaben wahrnehmen. Dazu bringt
er folgendes Argument vor:
„Die weiblichen Schäferhunde, betreffend sollen wir der Meinung sein, sie müssten eben dasselbe mit
hüten, was die männlichen hüten, und auch mit jagen und alles andere gemeinsam verrichten? Oder
lassen wir sie nur drinnen das Haus hüten, als untüchtig wegen des Gebärens und Ernährens der
Jungen, und jene allein sich mühen und sie Sorge für die Herde allein haben?“ ( Platon 2002, 74)
Wenn demnach Frauen die gleichen Aufgaben wie Männer übernehmen sollen, müssen sie für diese
auch dementsprechend vorbereitet werden, d.h. Platon verbindet mit dem Argument der gleichen
Rechte und Pflichten der Frauen auch eine Auseinandersetzung der Ausbildung und Erziehung von
Männern und Frauen:
„Wenn wir also die Weiber zu demselben gebrauchen wollen wie die Männer, so müssen wir sie auch
dasselbe lehren?“ [.....]
„Auch den Weibern müssen wir also diese beiden Künste und die Kriegsübungen zuteilen und ebenso
mit ihnen verfahren?“ (Platon 2002, 74)
Im Folgenden kommt es zu möglichen Einwänden gegen die Übernahme derselben Aufgaben von
Frauen. Es wird argumentiert, dass die Natur der Frau nicht dieselbe sei wie die des Mannes und dass
sie darausfolgend nicht die selben Aufgaben übernehmen kann. Daraufhin meint Platon:
„[...] ob einerlei Natur ist die der Kahlen und der Behaarten und nicht eine entgegengesetzte, und wenn
wir gestehen, eine entgegengesetzte, dann dürfen wir wohl, wenn die Kahlen das Schuhmachen treiben,
es die Behaarten nicht treiben lassen, und wenn die Behaarten dann nicht die anderen.“ (Platon 2002,
78)
Im folgenden Teil argumentiert Platon nochmals für die Übernahme der gleichen Aufgaben durch die
Frau und auch die gleiche Erziehung, und dass diese auch für den Staat nur von Vorteil ist. Die gleiche
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