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„Geschlecht“, „weiblich“-„männlich“) keine Neu-Erfindung, sondern beruht auf Auseinandersetzungen
und Arbeiten, die wesentlich älter sind. Diese Gedanken zum vergeschlechtlichten Sein wurden
allerdings vor der Markierung mit „Frauen- und/oder Geschlechterforschung“ nicht explizit ausgewiesen,
sondern finden sich verborgen in unterschiedlichen wissenschaftlichen Arbeiten.
Als konkretes Beispiel möchte ich diese These anhand der antiken Philosophie, die zweifellos eine der
ältesten europäischen Wissenschaftsleistungen darstellt, verifizieren.
Seit dem Beginn der klassischen Philosophie des westlichen Abendlandes, d.h. der antiken Philosophie
Griechenlands, wird über das Wesen der Menschheit nachgedacht. In diesem Kontext gab es auch
immer Reflexionen über deren Zweiteilung in Frauen und Männer und deren Aufgaben, Rechte und
Pflichten - eben der unterschiedlichen, geschlechtsspezifischen Stellung in der Gesellschaft. Dabei
muss allerdings festgehalten werden, dass diese Überlegungen über Geschlechterstrukturen nahezu
ausschließlich Überlegungen von Männern waren, da Frauen in bedeutsamer Zahl erst zu Beginn des
20. Jahrhunderts langsam zu den Wissenschaftsinstitutionen zugelassen wurden, obwohl natürlich an
den Rändern des Wissenschaftsdiskurses immer wieder Frauen zu finden waren. Von daher sind alle
Reflexionen und Theorien, die das Geschlechterverhältnis betreffen - ebenso natürlich wie alle
theoretischen Diskurse - sehr lange Zeit nahezu ausschließlich von Männern vertreten worden, von
Philosophen, Staatstheoretikern, Natur- und Humanwissenschaftlern und Politikern. Die Überlegungen
zu den feministischen Thematiken wie „Frau-Sein“, „Geschlechterdifferenz“ und ähnlichen Inhalten
feministischer Diskurse fanden von daher nicht in einem quasi luftleeren Raum statt, sondern standen in
der Traditionen anderer Bilder und Vorstellungen von „Geschlecht“ und „ Geschlechtlichkeit“, die bereits
aus männlicher Perspektive vorgezeichnet worden waren und natürlich über die Jahrtausende integraler
Bestandteil des gesellschaftlichen, kaum hinterfragten „Common-Sense“ geworden waren. Relativ „neu“
ist nur der Standpunkt, von dem aus Überlegungen zu Geschlecht angestellt werden – nämlich von
einem bewusst weiblichen Standpunkt16 aus. Bis zur langsamen Verankerung von Frauen im
Wissenschafts- und Öffentlichkeitsdiskurs stand das männliche Geschlecht im Zentrum der
Aufmerksamkeit17 und darausfolgend wurde natürlich alles aus einem männlichen Blickwinkel
16 Üblicherweise ist das Erkenntnissubjekt vordergründig neutral, d.h. geschlechtslos, was nur verdeckt, dass es als
männliches konzipiert ist. So meint ein „bewusst weiblicher Standpunkt“ das reflexive Miteinbeziehen des eigenen situativen
Kontexts (vgl. Heinz 2002a, Becker-Schmidt/Knapp 2002, 14f.). Somit wird das Erkenntnissubjekt ebenso wie das
Erkenntnisobjekt und der Forschungsinhalt als vergeschlechtlichter gedacht.
17 Dabei ist festzuhalten, dass Theorien, die allgemein von „Menschen“ sprechen, damit implizit Männer meinen – eine
angeblich neutrale Formulierung maskiert demnach nur das Nicht-Vorhandensein und Nicht-Mitdenken der weiblichen
Perspektive, was sich aus der Dominanz des rein männlichen Denkens ergibt und Negierung der Geschlechterdifferenz
darstellt. Die besondere Leistung der feministischen Theoretikerinnen bestand und besteht darin, Geschlecht als allgemeine
Kategorie eingeführt zu haben, gerade in angeblich „geschlechtsneutrale“ Diskurse.
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