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welche kritischen Elemente sich in ihnen finden und welche politischen Anliegen damit verknüpft sind,
aber auch um die damit verbundene Praxis zu beleuchten.
Auch wenn die Geschichte der Feministischen Theorie bzw. der Frauen- und Geschlechterforschung
jung ist – sie beginnt nach dem heutigen Verständnis mit der neuen Frauenbewegung Ende der 1960er-
Jahre. Nicht ganz so neu sind allerdings theoretische Auseinandersetzungen mit der Rolle der Frau und
damit verbundene Aufgabenzuschreibungen. In Kapitel 2.1. werde ich zeigen, dass diese theoretische
Auseinandersetzung alt ist – und zwar so alt wie die klassische Philosophie des westlichen
Abendlandes, die den Beginn unseres Wissenschaftsdiskurses und der Ideengeschichte ausmacht,
selbst. Dazu werde ich untersuchen, wie Platon die Rolle der Frau konzipiert hat und werde auch –
anhand der Kritik von Aristoteles – aufzeigen, wie unterschiedlich die Erklärungsmodelle zu „Frau“ und
„Rolle der Frau“ damals schon waren.
In der Feministischen Theorie, wie wir sie kennen, gab und gibt es bestimmte exemplarische
Kristallisationspunkte, die das Feld umreißen und die unterschiedlichen Disziplinen, die auf diesem
Gebiet arbeiten, verbinden:
„In der Hausarbeits-Debatte der Siebzigerjahre ging es politisch und theoretisch um eine Erweiterung des
Begriffs gesellschaftlicher Arbeit und darum, die von Frauen auch jenseits der Erwerbsarbeit erbrachten
Leistungen und Praxisformen zur Geltung zu bringen. In der Täter-Opfer- und Mittäterschaftsdebatte
wurde über die Verwicklung von Frauen in die Fortschreibung patriarchaler Herrschaftsverhältnisse
gestritten. In den Achtzigerjahren folgte die Debatte um Politiken von Gleichheit und Differenz, in deren
Zusammenhang die dilemmatische Struktur beider Axiome ausgelotet wurde. In den Neunzigerjahren
traten die Diskussion um Dekonstruktion sowie das Thema der sozialen und kulturellen Heterogenität von
Frauen in den Vordergrund.“ (Becker-Schmidt/Knapp 2000, 8)
Im Kontext meiner Arbeit ist eine Nachzeichnung dieser komplexen, durchaus manchmal auch
paradoxen Entwicklungen auch nur der Hauptdiskussionspunkte nicht leistbar, sondern es erfolgt eine
Konzentration auf die Auseinandersetzung um die vor allem theoretische Bestimmung der Kategorie
Geschlecht. Nach der Rückbindung der Auseinandersetzungen mit dem geschlechtsspezifischen
Rollenverständnis in die antike Philosophie, um zu zeigen, wie alt manche Überlegungen
ideengeschichtlich sind, werde ich die für meine Arbeit wichtigsten theoretischen Auseinandersetzungen
anhand von konkreten Modellen und Begrifflichkeiten herausarbeiten: Ich verwende zwei
Kristallisationspunkte als Analyseinstrumente der Charismatischen Führungstheorie – das sind zum
einen der Begriff von „Gender“ als solchem und zum anderen die Konstruktion von Heterosexualität, die
den Rahmen meiner Analyse definieren. Diesen beiden Begriffen gilt somit auch in diesem Kapitel mein
Hauptaugenmerk.
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