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eine beginnende Auseinandersetzung damit, was z.B. an der geschlechtsspezifischen
Datenaufbereitung von Bass (1986) festgemacht werden kann.
Die Verwendung geschlechtssensitiver Sprache wird, so sie überhaupt angedacht wird (explizit erfolgt
dies nur bei Bass, alle anderen verwenden mehr oder weniger geschlechtsneutrale Bezeichnungen
oder – und das ist der Großteil, ausschließlich maskuline Formen), abgelehnt – aus Gründen der
besseren Lesbarkeit bzw. es wird der Verweis angebracht, dass Frauen ja „mitgemeint“ sind (vgl. Bass
1986, 12). So ist Sprache ein guter Spiegel für den Raum, den Frauen in den untersuchten Texten
einnehmen – nämlich fast gar keinen.
Die Darstellung dieser Führerinnen offenbart wiederum, dass die Kategorie „Geschlecht“ sich auch hier
wieder inszeniert und auf dieser Ebene klar unterschieden wird, ob von Frauen oder Männern als
Führenden gesprochen wird. Es sei an dieser Stelle darauf hingewiesen, dass ich mich nur auf die
untersuchten Texte beziehe – dort wird anders mit der Führerin umgegangen als mit den Führern.
Geschlecht wird so sichtbar auf der Ebene der Darstellung, die als Konsequenz des biologischen
Geschlechts erscheint, das offensichtlich die Art des textuellen Umgangs mit Frauen strukturiert.
Nach der Bearbeitung der Ebene (Textpositionen, Konsequenzen aus dem Frau-Sein auf die
Darstellung im Text, Verwendung von Geschlecht als Kategorie in den Forschungen), auf der
Geschlecht als ausgewiesene Kategorie Eingang in die Texte findet, wurde in Kapitel 5.1.2. die
geschlechtsspezifische Konnotation von „Charima“ in den ausgewählten Texten untersucht.
In den Analysen der Texte in Abschnitt 5.1.2. wurde untersucht, welche Elemente geschlechtlich
konnotiert sind und Stereotpyen zu Weiblichkeit und Männlichkeit enthalten. Dazu werden die Aspekte
der Texte, zu deren Begrifflichkeit es feministische Analysen gibt, mit diesen in Beziehung gesetzt. So
wurde eine Vervielfältigung der in den Texten enthaltenen Sinnkonstruktionen erreicht, in dem die
Bedeutung der Begriffe ausgeweitet und ihres scheinbar eindeutigen Referenzcharakters (und damit
ihrer „Unschuld“, ihrer „Naivität“) beraubt wurde.
Weiblichkeit findet sich an überraschenden Orten – und kein Stereotyp, keine Eigenschaft ist eindeutig.
Immer gibt es an den Rändern verstörende, widersprüchliche Elemente und so kann die Frage, ob
Charisma eine rein männliche Eigenschaft ist, nicht eindeutig beantwortet werden. Es ist möglich, in den
ausgewählten Texten Eigenschaften zu finden, die eigentlich als typisch weiblich gelten (z.B. Sorge für
andere), und es ist ebenfalls möglich zu zeigen, was alles geschlechtlich markiert ist (z.B. Vision als
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