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Archetypen sind ursprünglich im Kontext der Führungsforschung als männliche (Ur)Bilder konzipiert
worden, allerdings gibt es sowohl ein Bewusstsein über deren Vergeschlechtlichung als auch einen
Prozess der Entwicklung spezifisch weiblicher Archetypen.
Hier finden sich die schönsten, kraftvollsten, eindeutigsten Verweise auf die Möglichkeit von spezifisch
weiblicher Führung, die auch durchaus schon ausgearbeitet sind (vgl. Neuberger 2002, 130f.). Es bleibt
zu hoffen, dass die Auseinandersetzung mit der Kategorie „Geschlecht“ auch die weniger „abstrakten“
Bereiche der Führungsforschung erreichen wird.
5.2. Bestandsaufnahme: Wo ist die Verbindung zu feministischen Ansprüchen?
„Nichts klingt wie Frauen, wenn sie wirklich lachen. Das brüllende
Gelächter von Frauen ist wie das Brüllen der ewigen See. [...] Man
kann Schmerz und vielleicht auch Zynismus in diesem
Hexengelächter hören. [...] Aber dieses Gelächter ist die einzig
echte Hoffnung, denn so lange es zu hören ist, gibt es einen
Beweis, daß irgendjemand die Zote durchschaut.“ (Daly 1978, 15,
dt. Übersetzung: Lorber 2003, 172)
Im Zuge des vorigen Kapitels 5.1. wurde gezeigt, dass die Kategorie Geschlecht auf vielen Ebenen und
auf unterschiedliche Art und Weise Eingang in die Charismatische Führungstheorie gefunden hat und
findet.
Frauen finden sich als handelnde Akteurinnen – und zwar sowohl als Autorinnen, Forscherinnen als
auch auf der „anderen“ Seite, als „Forschungsgegenstände“ in ihrer Rolle als Führerinnen, allerdings
nicht unbedingt in großer Zahl, was ein realistisches Abbild ihrer tatsächlichen Anwesenheit in diesen
gesellschaftlichen Sphären ist.
Dazu wurde in Kapitel 5.1.1. untersucht, ob im Rahmen der ausgewählten Texte Frauen als Akteurinnen
der Texte, d.h. als Schreibende oder Beschriebene zu finden sind und welche Konsequenzen das Frau-
Sein auf die Darstellung hat. Danach wurde bearbeitet, wie die AutorInnen selbst explizit mit der
Kategorie „Geschlecht“ umgehen, wozu zum einen die Schreibweise der AutorInnen auf die
Berücksichtigung geschlechtssensibler Aspekte analysiert wurde und zum anderen der von den
AutorInnen formulierte Umgang mit der Kategorie „Geschlecht“ in das Zentrum der Betrachtungen
gerückt worden ist.
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