Download (1724Kb) - Wirtschaftsuniversität Wien

werden, finden sich immer wieder auch traditionell „weibliche“ Rollenstereotypen und
Geschlechterklischees.
Auch wenn Charisma und/oder Transformationale Führung „männliche“ Konzepte sind, sind sie
durchdrungen von Eigenschaften und Verhaltensweisen, die klassischerweise als „weibliche“
gesellschaftlich gekennzeichnet und wahrgenommen werden.
Das Geschlechterverhältnis ist auch auf dieser Ebene widersprüchlich und nicht so klar, wie es auf den
ersten Blick zu sein scheint und Geschlecht als soziale Konstruktion, als sich selbst reproduzierende
Praxis, die auch auf einer individuellen Ebene Auswirkungen zeigt, bleibt widersprüchlich und in einem
kontinuierlichen Veränderungsprozess.
„Das gewaltige Gewicht der Geschichte und der derzeit institutionalisierten Praxis erweckt den Anschein,
als gäbe es keinen Ausweg – keine Möglichkeit zu signifikanten und dauerhaften Veränderungen der
sozialen Institution gender. Und doch kommt es (ein weiteres Paradox von gender) jeden Tag zu
Veränderungen. Zwischen Widerstand – von Individuen und Gruppen - und sozialer Kontrolle, zwischen
der Annahme und der Regel besteht ein permanenter Spannungszustand.“ (Lorber 2003, 49)
Nach der Arbeit an geschlechtsstereotypen Rollenklischees, die sich in der (Neo)charismatischen
und/oder Transformationalen Führungstheorie finden, werde ich im nächsten Schritt analysieren, ob
Archetypen vergeschlechtlicht konstruiert sind und welche Konsequenzen sich daraus ergeben. Damit
ist die letzte Ebene der Vernetzung von Geschlecht mit der (Neo)charismatischen und/oder
Transformationalen Führung erreicht.
5.1.3. Von Vätern, Helden, Heilsbringern und Königen
Im Folgenden geht es um die Frage, ob Archetypen rein männliche Bilder sind. Dazu werde ich mit dem
Text von Steyrer (1995) arbeiten, da in seinem Text die Konzeption der Archetypen eine entscheidende
Rolle spielt und von großer Bedeutung ist. In den anderen Texten wird nicht mit Archetypen gearbeitet,
von daher kommen sie nicht für einen Analyse dieses Aspekts in Frage.
249