Download (1724Kb) - Wirtschaftsuniversität Wien

Richtung Wissenschaftsproduktion darstellt, war nicht die einzige Hürde, auf diesem Weg. Die erste
Hürde war einfach – als Befähigungsnachweis, um mit einer Dissertation beginnen zu können, zählt in
studienrechtlicher Hinsicht der Abschluss eines Magistra-Studiums. Doch mein Thema – ein Thema am
Schnittpunkt unterschiedlicher, sich durchaus auch widersprechender Theorieuniversen, mit denen ich
mich mehr oder weniger intensiv, mehr oder wenig ausdauernd, beschäftigt habe – war im
Wissenschaftsuniversum WU Wien in dieser Form nicht vorgesehen. Das war prinzipiell und nur für sich
genommen noch nicht schwierig, schwierig wurde dann die Auseinandersetzung, oft auch nur von mir
befürchtet, mit Kritik und den Anforderungen des Systems WU Wien, denen es zu begegnen galt.
Feministische Kritik ist immer Kritik an herrschenden Strukturen, an unhinterfragten Systemen. Und
immer auch ein Stück weit jenseits des Main- (oder vielleicht eher Male-)Stream-Wissenschaftsbetriebs
angesiedelt – entgegen allen Beteuerungen: Frauenforschung, Genderforschung ist noch lange nicht
dort (im Mainstream) angekommen. Und das ist – zumindest meiner Meinung nach – durchaus auch
positiv und schafft Distanz zu zu kritisierenden Strukturen. Insgesamt haben mich meine Erfahrungen
dazu gebracht, die Position der Kritikerin theoretisch-konzeptuell zu erfassen und in ihren
Wechselwirkungen mit den herrschenden Strukturen zu beschreiben – und die Position des Kritikers/der
Kritikerin wird hier nicht prinzipiell und vorneweg feministisch kodiert, sondern findet sich unter vielen
unterschiedlichen und möglichen Positionen.
Jede Auseinandersetzung mit der Position des Kritikers/der Kritikerin muss selbstverständlich mit einer
Begriffsklärung des Wortes „Kritik“ bzw. „Gesellschaftskritik“ 12 beginnen.
Mit Gesellschaftskritik bezeichnet Walzer (1993) 13 eine weit verbreitete gesellschaftliche Tätigkeit, in
der KritikerInnen – auch GesellschaftskritikerInnen genannt – die Gesellschaft, in der sie sich selbst
ebenfalls befinden, kritisieren.
„[...] und sie reden in der Öffentlichkeit zu anderen Gesellschaftsmitgliedern, die ihrerseits am Gespräch
teilnehmen und deren Rede eine kollektive Reflexion auf die Bedingungen kollektiven Zusammenlebens
darstellt“. (Walzer 1993, 45)
Im Folgenden sagt Walzer (1993), dass Kritik oft nur mit einer ausreichenden kritischen Distanz als
möglich gedacht wird, wobei sich für ihn hier die Frage stellt, was ausreichend heißen soll bzw. was die
12 Ich begreife hier feministische Kritik als Gesellschaftskritik – der feministische Anspruch zeichnet sich ja gerade dadurch
aus, dass Theorie und Praxis als miteinander verwoben und unentwirrbar verbunden thematisiert werden. Insofern ist jede
solche Kritik immer auch – mehr oder weniger explizit – an gesellschaftliche Strukturen und Bedingtheiten in ihren
unterschiedlichen Ausprägungen adressiert.
13 Es gibt unterschiedlichste theoretische Herangehensweisen an das Feld „Kritik“ und deren Möglichkeit. Ich habe mich für
die von Walzer entschieden, da er vor allem mit einem Bild von Gesellschaftskritik arbeitet und seine Arbeiten auch immer
an die Praxis rückbindet.
22