Download (1724Kb) - Wirtschaftsuniversität Wien
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Richtung Wissenschaftsproduktion darstellt, war nicht die einzige Hürde, auf diesem Weg. Die erste<br />
Hürde war einfach – als Befähigungsnachweis, um mit einer Dissertation beginnen zu können, zählt in<br />
studienrechtlicher Hinsicht der Abschluss eines Magistra-Studiums. Doch mein Thema – ein Thema am<br />
Schnittpunkt unterschiedlicher, sich durchaus auch widersprechender Theorieuniversen, mit denen ich<br />
mich mehr oder weniger intensiv, mehr oder wenig ausdauernd, beschäftigt habe – war im<br />
Wissenschaftsuniversum WU <strong>Wien</strong> in dieser Form nicht vorgesehen. Das war prinzipiell und nur für sich<br />
genommen noch nicht schwierig, schwierig wurde dann die Auseinandersetzung, oft auch nur von mir<br />
befürchtet, mit Kritik und den Anforderungen des Systems WU <strong>Wien</strong>, denen es zu begegnen galt.<br />
Feministische Kritik ist immer Kritik an herrschenden Strukturen, an unhinterfragten Systemen. Und<br />
immer auch ein Stück weit jenseits des Main- (oder vielleicht eher Male-)Stream-Wissenschaftsbetriebs<br />
angesiedelt – entgegen allen Beteuerungen: Frauenforschung, Genderforschung ist noch lange nicht<br />
dort (im Mainstream) angekommen. Und das ist – zumindest meiner Meinung nach – durchaus auch<br />
positiv und schafft Distanz zu zu kritisierenden Strukturen. Insgesamt haben mich meine Erfahrungen<br />
dazu gebracht, die Position der Kritikerin theoretisch-konzeptuell zu erfassen und in ihren<br />
Wechselwirkungen mit den herrschenden Strukturen zu beschreiben – und die Position des Kritikers/der<br />
Kritikerin wird hier nicht prinzipiell und vorneweg feministisch kodiert, sondern findet sich unter vielen<br />
unterschiedlichen und möglichen Positionen.<br />
Jede Auseinandersetzung mit der Position des Kritikers/der Kritikerin muss selbstverständlich mit einer<br />
Begriffsklärung des Wortes „Kritik“ bzw. „Gesellschaftskritik“ 12 beginnen.<br />
Mit Gesellschaftskritik bezeichnet Walzer (1993) 13 eine weit verbreitete gesellschaftliche Tätigkeit, in<br />
der KritikerInnen – auch GesellschaftskritikerInnen genannt – die Gesellschaft, in der sie sich selbst<br />
ebenfalls befinden, kritisieren.<br />
„[...] und sie reden in der Öffentlichkeit zu anderen Gesellschaftsmitgliedern, die ihrerseits am Gespräch<br />
teilnehmen und deren Rede eine kollektive Reflexion auf die Bedingungen kollektiven Zusammenlebens<br />
darstellt“. (Walzer 1993, 45)<br />
Im Folgenden sagt Walzer (1993), dass Kritik oft nur mit einer ausreichenden kritischen Distanz als<br />
möglich gedacht wird, wobei sich für ihn hier die Frage stellt, was ausreichend heißen soll bzw. was die<br />
12 Ich begreife hier feministische Kritik als Gesellschaftskritik – der feministische Anspruch zeichnet sich ja gerade dadurch<br />
aus, dass Theorie und Praxis als miteinander verwoben und unentwirrbar verbunden thematisiert werden. Insofern ist jede<br />
solche Kritik immer auch – mehr oder weniger explizit – an gesellschaftliche Strukturen und Bedingtheiten in ihren<br />
unterschiedlichen Ausprägungen adressiert.<br />
13 Es gibt unterschiedlichste theoretische Herangehensweisen an das Feld „Kritik“ und deren Möglichkeit. Ich habe mich für<br />
die von Walzer entschieden, da er vor allem mit einem Bild von Gesellschaftskritik arbeitet und seine Arbeiten auch immer<br />
an die Praxis rückbindet.<br />
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