Download (1724Kb) - Wirtschaftsuniversität Wien
Download (1724Kb) - Wirtschaftsuniversität Wien
Download (1724Kb) - Wirtschaftsuniversität Wien
Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.
YUMPU macht aus Druck-PDFs automatisch weboptimierte ePaper, die Google liebt.
zu einer Weiterentwicklung kommen und diese Weiterentwicklung ist nicht nur auf der Ebene von<br />
Organisationen notwendig, sondern genauso in einem größeren Rahmen, auf der Ebene der<br />
Gesellschaft. Was hier stattfindet, ist eine punktgenaue Verschmelzung von Lebenssinn auf Ebene der<br />
Einzelpersonen, unabhängig davon, ob diese nun die Rollen von Führenden oder Geführten<br />
übernehmen, mit dem „Erfolg“ der Organisation. Und „Ziele“, an denen es kontinuierlich zu arbeiten gibt,<br />
bestimmen nicht nur diesen Bereich der Arbeitswelt, sondern genauso die anderen Bereiche des<br />
Lebens, den politischen, öffentlichen Raum und – wahrscheinlich – auch den Raum des Privatlebens.<br />
Im Sinne von Bennis/Nanus (1992) „erfolgreicher Führung“ kann eine Einzelperson, wenn sie/er nur hart<br />
genug arbeitet, nahezu alles erreichen, wenn sie/er nur die Hürde des Schaffens einer Vision155 und<br />
damit das Produzieren eines gemeinsamen Ziels, dem alle Anstrengungen untergeordnet werden,<br />
erfolgreich nimmt. Damit wird die Ebene, auf der der/die Einzelne in seinem/ihrem Erwerbsleben es der<br />
Organisation gestattet, Sinn zu definieren erweitert – die MitarbeiterInnen arbeiten nicht mehr bloß, um<br />
ihre Arbeitskraft gegen Geld zu tauschen, das dann weitergetauscht werden kann gegen die<br />
Bedarfsgüter des täglichen Lebens, sondern sie verfolgen in ihrem Arbeitskontext ein abstraktes,<br />
„größeres“ Ziel, dem sie sich verbunden fühlen und das sie auch untereinander verbindet. So treten die<br />
Einzelnen zurück, einen Schritt heraus aus ihrer Einzigartigkeit, und verblassen in einem Kollektiv mit<br />
einer gemeinsamen Sichtweise auf ein geteiltes, sinnkonstituierendes Ziel.<br />
„Das egoistische Nutzenstreben hat einer gemeinsam kategorischen Wertorientierung Platz gemacht.“<br />
(Neuberger 2002, 209)<br />
Dieser Begriff der „Vision“ findet sich als durchgängiges Motiv in allen hier bearbeiteten Werken zur<br />
Charismatischen und/der Transformationalen Führung. „Visionen“ haben im Bereich der<br />
Führungsforschung demnach Karriere gemacht, und zwar in einem positiven Sinn, sie stehen für<br />
Veränderungen und das Schaffen von etwas Gemeinsamen.<br />
„Visionen sind Fernziele (aber nicht: Utopien oder Illusionen), die bildhaft ausgedrückt sind, einen starken<br />
emotionalen Charakter haben und wichtigen Werten oder Anliegen Ausdruck geben.“ (Neuberger 2002,<br />
206)<br />
Visionen sind also abstrakt, vom Zeitaspekt her beschreiben sie eine Zukunft oder vielmehr einen<br />
operationalisierten Zustand davon und befinden sich auf einer Meta-Ebene jenseits des konkreten<br />
155 Diese Schaffung einer Vision erscheint auch vor dem Hintergrund eines möglichen Reflexionsprozesses über die erst<br />
einmal geschaffene Vision nicht unproblematisch. In diesem Begeisterungssturm für ein gemeinsames Ziel, eine „Vision“<br />
entstehen Geschlossenheit und sich selbst bestätigende Strukturen, in denen Kritik, Reflexion kaum Raum finden und eher<br />
mit dem Makel des Zauderns, des Zögerns, des Auf-der-Stelle-Tretens behaftet sind.<br />
242