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und abstraktionsunfähig beschreiben. Dabei reduziert sie die Komplexität, die die Entwicklung von
Moralverstellungen immer mit sich bringt, auf zwei Ebenen:
„[...] eine Reduktion in Hinblick auf die Vielfalt möglicher moralischer Orientierungen und eine Reduktion
in Hinblick auf die Vielfalt möglicher Faktoren, die im Prozeß des Erwerbs einer moralischen Orientierung
eine Rolle spielen.“ (Nunner-Winkler 1995, 16)
Wie auch immer jetzt Gilligans Befunde und deren Interpretation betrachtet werden, hat sie einen
Zusammenhang zwischen Fürsorglichkeit und (weiblichem) Geschlecht festgeschrieben und damit das
den Frauen unterstellte Gefühl der Fürsorglichkeit und Verantwortung, dass sich auch im
vergeschlechtlichten Elternverhalten wiederfindet, empirisch untersucht und in ihren Entwurf der
Entstehung zweier moralischer Ordnungen eingebaut.
„Die heutige Konstruktion von Mutterschaft in den westlichen Kulturen geht davon aus, daß Frauen von
Natur aus bedingungslose Liebe für ihre Kinder empfinden und sie hegen und pflegen wollen, vor allem
als Babies. Aber das Phänomen, das wir mothering nennen, die mütterliche Fürsorge, ist eine erlernte
Erfahrung, und jeder Mensch, der diese Fürsorge praktiziert, entwickelt Fähigkeiten, Kompetenzen und
emotionale Bindungen.“ (Lorber 2003, 245).
Hinter dem Faktor „Individuelle Bedachtnahme“ aus Bass Faktorenbündel, mit dessen Hilfe
transaktionale und transformationale Führung abgebildet werden kann, finden sich so Eigenschaften,
Verhaltensmuster, die tatsächlich „weiblich“ assoziiert sind. Frauen können demnach vielleicht nicht so
leicht charismatisch sein, aber „Individuelle Bedachtnahme“ scheint doch eher weiblich – konkreter
noch: mütterlich – zu sein. Und ist ein entscheidender Faktor im Zusammenhang mit transformationaler
Führung. Demzufolge wären vielleicht Mütter die wirklichen Führerinnen ...
Die Kehrseite der Medaille dieses überraschenden Einbruchs der Weiblichkeit in die Welt des
Führungsverhaltens ist allerdings die, dass „weiblich“ hier hauptsächlich „weiblich“ im Sinne von
traditionell „mütterlich“ 149 meint (vgl. Lorber 2003, 245). Und die Wertschätzung dieser Eigenschaften im
Rahmen eines Führungsverhaltens ist eine Projektion dessen, was im Rahmen der sozialen Ordnung
auch sonst von Frauen erwünscht ist. Die geschlechtsspezifische Trennung des Elternverhaltens, die
unterschiedlichen Rollen von Müttern und Vätern sind ein Teil der geschlechtsspezifischen
Unterschiede im (bezahlten) Arbeitsleben.
149 Im Rahmen meiner Analyse, die selbstverständlich keinen Anspruch auf Vollständigkeit hat, war die aufzufindende
„weibliche“ Eigenschaft die „Fürsorge“, die „Bedachtnahme für andere“, eine Eigenschaft, die zwar Frauen (vgl. Bem 1974,
1981) zugeschrieben wird, allerdings weisen die Debatten um „Mütterlichkeit“ darauf hin, dass es eine
Bedeutungsverbindung zwischen „Mütterlichkeit“ und „Fürsorge für andere“ gibt (vgl. Lorber 2003, 215ff.).
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