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Abbildung 24 zeigt, was die Eckpunkte der Auseinandersetzung mit den einzelnen Texte sind und
welche Modelle der Feministischen Theorie damit in Verbindung gebracht werden. Somit wird
nachvollziehbar, entlang welcher Kristallisationspunkte das Aufbrechen der eindeutigen Bedeutung
erfolgen soll und wo Ambivalenzen und Mehrdeutigkeiten aufgezeigt werden sollen, die in den Texten
der Führungstheorien so nicht offengelegt und nachvollziehbar mitberücksichtigt worden sind.
„Weiblich“ und „männlich“ 142 fungieren in diesem Rahmen nicht als letzte, auf eine transzendentale
und/oder objektive „Wirklichkeit“ verweisende Begriffsbezeichnung, sondern stehen für das Übermaß an
Assoziationen, Bildern, Klischees und Vorstellungen von adäquatem Verhalten, mit denen diese in
unserer westlichen Kultur überfrachtet sind. Diese Normen konstituieren Geschlechterrollen, die durch
Sozialisation und selektives Erlernen auf Ebene des Individuums ansetzen und diese als
vergeschlechtlichte konstituieren (vgl. Lorber 2003, 47). 143
142 Als Beispiel für Geschlechtsstereotypen und die Wechselwirkungen zwischen Stereotypen, die gesellschaftlich
vorgegeben sind, und dem individuellen Erleben verweise ich auf das Bem Sex-Role-Inventory (BSRI), das von Sandra Bem
(1974, 1981) entwickelt wurde. Dabei handelt es sich um ein psychologisch-diagnostisches Instrumentarium, das genau
dieser Verbindung zwischen Geschlechterrolle und Selbstbild auf Ebene der Einzelpersonen nachgeht und eine
Differenzierung jenseits einer bipolaren Skala zwischen „männlich“ und „weiblich“ vornimmt. Männlichkeit und Weiblichkeit
werden nicht als „Gegenpole eines einzigen Kontinuums betrachtet, sondern als zwei unabhängige Dimensionen, die beide
gleichermaßen zur Beschreibung einer Person herangezogen werden können.“ (Schneider-Düker, Kohler 1988, 256). So
kann nicht nur angenommen werden, dass eine Person nur maskulin ist oder nur feminin ist, sondern es ist eben möglich,
beide Dimensionen in sich zu vereinen. Damit ist eine Verfeinerung der auf Einzelpersonenebene erlebten
Geschlechterrollenorientierung in ihrer Widersprüchlichkeit möglich.
Für Bem (1974, 1981) ist es erstrebenswert, wenn eben diese Androgynität in jedem Individuum vorherrschen würde. Nur
durch eine solche Androgynität wird es möglich, von rollenspezifischen zu situationsspezifische Entscheidungen zu
gelangen, was ein weiteres, rollenübergreifendes Verhaltensrepertoire zur Verfügung stellen würde. Vor diesem Hintergrund
enthält das Bem Sex-Role-Inventory auch drei Subskalenniveaus, die Männlichkeitsskala, die Weiblichkeitsskala und die
geschlechtsunabhängige, androgyne Skala. Die Männlichkeitsskala und die Weiblichkeitsskala enthält Items, die nach ihrer
sozialen Erwünschtheit für das jeweilige Geschlecht mit Hilfe von Beurteilungsgruppen ausgewählt wurden. Die
geschlechtsunabhängige, androgyne Skala ermöglicht eine Einbettung der Männlichkeits- und Weiblichkeitsskalen durch
Items, die sozial erwünscht werden, aber keinem Geschlecht zugeschrieben werden. Jede der drei Skalen umfasst 20 Items.
Die Befragten beurteilen sich selbst entland der in den drei Skalen enthalten Items. So wird es möglich, dass „das Ausmaß
der Ähnlichkeit der Selbstbeurteilung mit sozialen Stereotypen überprüft“ wird (vgl. Schneider-Düker, Kohler 1988, 256). Das
BSRI ist ein gutes Maß dafür, wie die sozialen Stereotypen, die im Kontext dieser Arbeit auch als Bezugsrahmen verwendet
werden, konstruiert sind und welche Eigenschaften sie enthalten – die Männlichkeitsskala enthält u.a. die Items „hat
Führungseigenschaften“, „respekteinflössend“, „sicher“, die Weiblichkeitsskala „romantisch“, „glücklich“, „feinfühlig“. Und
diese Geschlechtsrollenstereotypen prägen auch das Alltagserleben von Frauen in Führungspositionen (vgl.
Günther/Gerstenmaier 2005).
143 Diese Reproduktion von Gender auf individueller Basis setzt sich fort in der Konstruktion von Gender auf der Ebene der
vergeschlechtlichten Herrschafts- und Machtsysteme, die sich selbst wieder auf die Manifestation auf individueller Basis
auswirken. Die Ebene des individuellen Genderrollenverhaltens, der hier vorzufindenden Gender-Normen und die Ebene der
sozialen Strukturen stehen in Wechselwirkungen zueinander und bilden sich in Zyklen gegenseitiger Projektion aufeinander
ab (vgl. Lorber 2003, 47).
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