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5.1.2. Herrschende Herren und dämliche Damen?
„Der Einsatz in diesem Spiel wäre von Anfang an der Blick.
Und man sollte tatsächlich nicht vergessen, daß jedenfalls für
Freud die „Kastration“, das Wissen von der und über die
Kastration sich dem Blick verdanken. Der Blick, schon immer
im Einsatz ...
Aber das Mädchen, die Frau, wird dem Blick nichts bieten
können. Was sie bietet, anbietet, ist die Möglichkeit eines
Nichts-zu-Sehen.“ (Irigaray 1979, 57)
Der nächste Abschnitt widmet sich der Untersuchung der Frage, ob Charisma so wie es in den
vorgestellten Texten zur Charismatischen und Transformationalen Führung erarbeitet wurde, eine rein
männliche Eigenschaft ist. Dazu werden nacheinander die Texte von Bass (1985), Conger/Kanungo
(1987, 1998), Bennis/Nanus (1992) und Tichy/Devanna (1995) bearbeitet. Die Auseinandersetzung mit
Steyrer (1995) erfolgt gesondert im Rahmen der Arbeit an den Archetypen und deren geschlechtlicher
Kennzeichnung.
Im Sinne der dekonstruktivistischen Operationen (vgl. Angehrn 2003, 245) sollen die aufgefundenen
Zuschreibungen zunächst zerstreut und vervielfältigt werden, um so die Illusion von Eindeutigkeit zu
zerbrechen. Dieses Aufbrechen erfolgt vor dem Hintergrund der Erweiterung des Referenzcharakters
der Texte über den Rahmen der Führungstheorien hinaus hin zu den in den feministischen Arbeiten
aufgefundenen Begriffen wie z.B. Fürsorge oder Mütterlichkeit140 . Konkret wird ein Text mit einer
bestimmten geschlechtlichen stereotypen Zuschreibung verknüpft werden, wobei ich Modelle
verwenden werde, die sich in der Feministischen Theorie finden lassen und deren Echo in den zu
bearbeitenden Texten aufgefunden werden kann. Die Bruchstellen entlang derer ich die Stereotypen
von „Männlichkeit“ und „Weiblichkeit“ in den theoretischen Konzeptionen untersuchen werde, sind
neben der Mütterlichkeit (zum einen als Metapher und prototypisches Bild für Fürsorge und zum
anderen in ihrer Funktion als Aspekt von Charisma und/oder der Sorge für andere), die im Rahmen der
Analyse der Entwicklung des MLQ durch Bass (1986) erfolgt, die „männlichen“ Eigenschaften (wie kühl,
rational, überlegt, u.ä.) 141 , die sich in der Beschreibung charismatischen und/oder nicht-
140 Für die Thematik, dass das Verhalten einer Führungsperson bzw. die Vorstellungen davon, an männlichen Rollenbildern
orientiert sind, verweise ich auf Assig (vgl. 1996, 170), sowie Macha (vgl. 2000, 162) und Regnet (vgl. 1997, 250). Assig (vgl.
1996, 170f.) hat herausgearbeitet, dass die Nicht-Übereinstimmung zwischen Berufs- und Geschlechterrolle bei Frauen dazu
führt, dass ihre Identität nicht so konfliktfrei ist wie bei Männern, sondern aus den mit den unterschiedlichen Rollen
verbundenen divergierenden Erwartungen Konflikte resultieren.
141 Für eine Abgrenzung dessen, was Geschlechterrollenvorstellungen an stereotypen Vorstellungen beinhalten wird an
dieser Stelle kurz auf von Rosenstiel (1997) verwiesen, der das exemplarisch im Rahmen der Verbindung der
Geschlechterrollen mit den Erwartungen an die „ideale Führungskraft“ geleistet hat. In der von Rosenstiel (vgl. 1997, 269)
erarbeiteten Gegenüberstellung der typischen Eigenschaften von Männern und Frauen mit dem Idealbild eines
Managers/einer Managerin wird der ideale Manager/die ideale Managerin als führungswillig, autonom, beherrscht,
selbstsicher, dynamisch, rational, entscheidungsfreudig, konfliktbereit, konkurrenzorientiert, rücksichtsvoll und kommunikativ
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