Download (1724Kb) - Wirtschaftsuniversität Wien
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Eindeutigkeit erreicht werden und starre Zuschreibungen sollen sichtbar und damit auch in ihrer eigenen<br />
Widersprüchlichkeit deutlich gemacht werden.<br />
Die forschungsleitenden Fragestellungen beziehen sich auf unterschiedliche Ebenen von Geschlecht<br />
und adressieren verschiedene Aspekte der Texte. Insgesamt sollte entlang dieser Fragestellungen eine<br />
Granularität vom Offensichtlichen zum Verborgeneren nachvollzogen werden.<br />
• Welche Konstruktionen von Sex/Gender finden sich im charismatischen Führungsdiskurs und auf<br />
welche Weise findet die Kategorie „Geschlecht“ Eingang in den charismatischen Führungsdiskurs?<br />
Diese Ebene handelt vom bewussten, konkreten Einfließen der Kategorie „Geschlecht“ in die Texte<br />
und ist eine reflexive Auseinandersetzung mit den textuellen Orten, an denen Frauen zu finden sind<br />
bzw. an die sie von den AutorInnen gesetzt werden und/oder von diesen wahrgenommen werden.<br />
In der Analyse werden die konkreten Fragestellungen in Zusammenhang mit feministischer<br />
Forschung zu den angrenzenden Themengebieten gebracht: Konkret bedeutet das in einem ersten<br />
Schritt die Untersuchung der Schreibweise der AutorInnen vor dem Hintergrund<br />
geschlechtsspezifischer Sprachverwendung und den Erkenntnissen der feministischen<br />
Sprachwissenschaft. Danach wird untersucht, ob Geschlecht eine Kategorie im Forschungsdesign<br />
ist und in die Konzeption der jeweiligen Untersuchungen, die die Grundlage der zu analysierenden<br />
Texte bilden, einfließt.<br />
• Ist Charisma, so wie es in den ausgewählten Texten konzipiert wird, eine rein männliche<br />
Eigenschaft? Oder, klarer gefragt, ist dieses als „männlich“ konzipiert?<br />
Dieser Abschnitt handelt als nächster Schritt nicht mehr von der Wahrnehmung und Sichtbarkeit von<br />
Frauen und dem Umgang mit der Kategorie „Geschlecht“, sondern dient der Auseinandersetzung<br />
mit den impliziten geschlechtskonnotierten Rollenstereotypen, die der Konzeption von Charisma in<br />
den Texten zu Grunde liegen. Damit geht es nicht mehr um mehr oder weniger konkrete „Frauen“,<br />
sondern um Stereotypen zu „Weiblichkeit“ und mögliche geschlechtsspezifische Zuschreibungen.<br />
Dazu wird analysiert, ob sich in der Konzeption von Führung, wie sie sich in den Texten präsentiert,<br />
Assoziationen zum traditionell „Männlichen“ finden lassen. Ein besonderer Schwerpunkt hierbei liegt<br />
auf der „Vision“, einem Kernpunkt der (Neo)charismatischen Führungstheorien als einer<br />
Manifestation des Primats der Sichtbarkeit113 , das in der Feministischen Theorie definiert worden ist<br />
und dem engen Zusammenhang von Weiblichkeit mit Mütterlichkeit vor dem Hintergrund der in den<br />
Texten aufgefundenen Kategorie der „Fürsorglichkeit“. „Fürsorglichkeit“ bildet hier einen<br />
113 Besonders der „französische Differenzfeminismus“ (mit den auch in den Abschnitten 2.2.2.2. bzw. 2.2.2.3. vorgestellten<br />
Vertreterinnen Hélène Cixous und Luce Irigaray) bearbeitet die spezifische Beziehung zwischen Männlichkeit und<br />
Sichtbarkeit und dem Weiblichen als dem Nicht-Sichtbaren, dessen bevorzugte Sinnesqualität eine andere ist. Und dieses<br />
Dogma der männlichen Sichtbarkeit definiert auch die Art des Schreibens und davon ausgehend das „weibliche“ Schreiben<br />
in Abgrenzung dazu.<br />
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