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Eindeutigkeit erreicht werden und starre Zuschreibungen sollen sichtbar und damit auch in ihrer eigenen
Widersprüchlichkeit deutlich gemacht werden.
Die forschungsleitenden Fragestellungen beziehen sich auf unterschiedliche Ebenen von Geschlecht
und adressieren verschiedene Aspekte der Texte. Insgesamt sollte entlang dieser Fragestellungen eine
Granularität vom Offensichtlichen zum Verborgeneren nachvollzogen werden.
• Welche Konstruktionen von Sex/Gender finden sich im charismatischen Führungsdiskurs und auf
welche Weise findet die Kategorie „Geschlecht“ Eingang in den charismatischen Führungsdiskurs?
Diese Ebene handelt vom bewussten, konkreten Einfließen der Kategorie „Geschlecht“ in die Texte
und ist eine reflexive Auseinandersetzung mit den textuellen Orten, an denen Frauen zu finden sind
bzw. an die sie von den AutorInnen gesetzt werden und/oder von diesen wahrgenommen werden.
In der Analyse werden die konkreten Fragestellungen in Zusammenhang mit feministischer
Forschung zu den angrenzenden Themengebieten gebracht: Konkret bedeutet das in einem ersten
Schritt die Untersuchung der Schreibweise der AutorInnen vor dem Hintergrund
geschlechtsspezifischer Sprachverwendung und den Erkenntnissen der feministischen
Sprachwissenschaft. Danach wird untersucht, ob Geschlecht eine Kategorie im Forschungsdesign
ist und in die Konzeption der jeweiligen Untersuchungen, die die Grundlage der zu analysierenden
Texte bilden, einfließt.
• Ist Charisma, so wie es in den ausgewählten Texten konzipiert wird, eine rein männliche
Eigenschaft? Oder, klarer gefragt, ist dieses als „männlich“ konzipiert?
Dieser Abschnitt handelt als nächster Schritt nicht mehr von der Wahrnehmung und Sichtbarkeit von
Frauen und dem Umgang mit der Kategorie „Geschlecht“, sondern dient der Auseinandersetzung
mit den impliziten geschlechtskonnotierten Rollenstereotypen, die der Konzeption von Charisma in
den Texten zu Grunde liegen. Damit geht es nicht mehr um mehr oder weniger konkrete „Frauen“,
sondern um Stereotypen zu „Weiblichkeit“ und mögliche geschlechtsspezifische Zuschreibungen.
Dazu wird analysiert, ob sich in der Konzeption von Führung, wie sie sich in den Texten präsentiert,
Assoziationen zum traditionell „Männlichen“ finden lassen. Ein besonderer Schwerpunkt hierbei liegt
auf der „Vision“, einem Kernpunkt der (Neo)charismatischen Führungstheorien als einer
Manifestation des Primats der Sichtbarkeit113 , das in der Feministischen Theorie definiert worden ist
und dem engen Zusammenhang von Weiblichkeit mit Mütterlichkeit vor dem Hintergrund der in den
Texten aufgefundenen Kategorie der „Fürsorglichkeit“. „Fürsorglichkeit“ bildet hier einen
113 Besonders der „französische Differenzfeminismus“ (mit den auch in den Abschnitten 2.2.2.2. bzw. 2.2.2.3. vorgestellten
Vertreterinnen Hélène Cixous und Luce Irigaray) bearbeitet die spezifische Beziehung zwischen Männlichkeit und
Sichtbarkeit und dem Weiblichen als dem Nicht-Sichtbaren, dessen bevorzugte Sinnesqualität eine andere ist. Und dieses
Dogma der männlichen Sichtbarkeit definiert auch die Art des Schreibens und davon ausgehend das „weibliche“ Schreiben
in Abgrenzung dazu.
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