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Es gilt zu fragen, aus welchen Positionen heraus bestimmte Aussagen gemacht werden und mit
welcher Autorität sie vertreten werden ebenso wie die Frage danach, mit welcher Autorität die Person
des/der Sprechenden und des/der Schreibenden in Verbindung gebracht wird und welche medialen
Ressourcen zur Verfügung stehen. Besonders im Zentrum der Aufmerksamkeit stehen auch immer die
Entstehungsprozesse, Entwicklungen und Fortsetzungen, d.h. eigentlich die Suche nach den
Regelmäßigkeiten eines konkreten Diskurses und die Untersuchungen der diskurskonstituierenden
Bedingungen.
Die Diskursanalyse war zunächst eine nicht explizit ausformulierte, primär in der Anwendung
entwickelte Methode, die Foucault in seinen historischen Untersuchungen anwandte. 109 Die
systematische Auseinandersetzung und die Erarbeitung tragfähiger Analysebegrifflichkeiten erfolgt in
den Werken „Archäologie des Wissens“ (Foucault 1973) und „Die Ordnung des Diskurses“ (Foucault
1998). Ein Diskurs ist Instrument, Gegenstand und Produkt der öffentlichen Auseinandersetzung,
getragen von denen, die Zugang zur Öffentlichkeit haben und Gemeinschaften repräsentieren. Träger
solcher diskursiven Auseinandersetzungen sind demzufolge z.B. PolitikerInnen, einflussreiche
JournalistInnen, bekannte Intellektuelle u.ä. Über diese Diskurse wird der öffentliche Raum strukturiert
und reglementiert.
„Die Hypothese, die ich heute abend entwickeln möchte, um den Ort – oder vielleicht das sehr
provisorische Theater – meiner Arbeit zu fixieren: Ich setze voraus, dass in jeder Gesellschaft die
Produktion des Diskurses zugleich kontrolliert, selektiert, organisiert und kanalisiert wird – und zwar
durch gewisse Prozeduren, deren Aufgabe es ist, die Kräfte und die Gefahren des Diskurses zu
bändigen, sein unberechenbar Ereignishaftes zu bannen, seine schwere und bedrohliche Materialität zu
umgehen.“ (Foucault 1998, 10f.)
Jenseits des Diskurses und damit zugleich den Diskurs und den Ort des Widerstands konstruierend
sind die verbotenen, ausgeschlossenen, verworfenen Elemente – der Diskurs ist demnach kein
transparenter, offener und neutraler Ort, sondern verbunden mit den Elementen der Macht und des
Wissens. Diese Begrenzung des Diskurses, die den Diskurs um ein kontrollierendes Element erweitert,
entwickelt Foucault in „Die Ordnung des Diskurses“. Diese Kontrollmechanismen ergänzen die schon in
„Archäologie des Wissens“ beschriebenen Begrifflichkeiten, die einen Diskurs bestimmen oder eher
vielmehr erst konstituieren: Diskurse können in vier diskursive Formationen untergliedert werden,
nämlich die Formation der Gegenstände, der Äußerungsmodalitäten, der Begriffe und der Strategien.
109 Inhaltlich beschäftigte sich Foucault vereinfachend gesagt mit den ausgeschlossenen, an den Rändern des Diskurses
stattfindenden Praktiken wie z.B. der Geschichte der Entwicklung des Wahnsinns oder der Entstehung von Gefängnissen.
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