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gelesen werden kann, sondern immer auch Frage, Behauptung, Erwähnung, Überredung ist (vgl.
Angehrn 2003, 264).
Selbstreferenz des Textes
Sprache verweist immer mehrdeutig, missverständlich auf sich selbst, in einem unabschließbaren
Prozess, der nie vollständig transparent gemacht werden kann.
„Wenn wir die enge Rückbindung der Dekonstruktion an den Text, den sie analysiert, aufgezeigt haben,
so verband sich damit die Vorstellung, daß die Dekonstruktion gleichsam an eine Bewegung und eine
Reflexion anschließt, die im Text selbst stattfindet. Die aktuelle oder potentielle Selbstreferenz des
Textes wird zum Angel- und Ansatzpunkt der Dekonstruktion. Sie achtet darauf, wie Texte sich selbst
kommentieren, wie sie die eigene Beschreibungsform, sei es implizit, reflektieren und korrigieren, wie sie
gegen die Linie ihrer zentralen Beschreibung einen Nebendiskurs installieren, welcher die Resultate jener
Beschreibung modifiziert oder widerruft usw.“ (Angehrn 2003, 266)
Dekonstruktion erscheint bis jetzt als Werkzeug der Textanalyse, mit dessen Hilfe ein anderes, uneindeutigeres
Verständnis, das mehr Raum für Ambivalenzen und Widersprüche lässt, möglich ist.
Dieses Potenzial dekonstruktivistischen Arbeitens wurde – und wird – auch im Kontext feministischer
Analysen genutzt, was im nächsten Abschnitt deutlich werden wird.
4.3. De/konstruktion als konstruktivistische, feministische Methode
Die befreiende Wirkung des konstruktivistischen Ansatzes in der Wissenschaft zeigt sich vor allem
darin, dass es vor dem Hintergrund der Ausgangsposition, dass Wahrnehmungen immer auch in einem
sehr komplexen Prozess konstruiert werden, nicht mehr möglich ist, von einem bestimmten,
unhinterfragbaren „Naturzustand“ und biologisch bedingten Tatsachen auszugehen. Die Dekonstruktion
zielt darauf ab, bestimmte, vor allem auch gesellschaftliche Phänomene als soziale Konstrukte zu
enttarnen.
Innerhalb der Feministischen Theorie ist diese Idee der Sichtbarmachung von konstruierten
Zuschreibungen zentral und als Ausgangspunkt befreiend, da es so nicht länger möglich ist, eine
essentialistische Position als Begründung für unterschiedliche Positionen, die Männer und Frauen
innerhalb eine sozialen Systems einnehmen, heranzuziehen:
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