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4.2. Derridas Dekonstruktion – Werkzeug, nicht Methode oder Methodologie
Die Dekonstruktion als ein Werkzeug der Analyse soll zunächst vorgestellt werden, vor allem in Hinblick
auf das, was sie leistet, um dann konkrete Operationen, mit denen die Dekonstruktion beschrieben
werden kann, darzustellen.
4.2.1. Dekonstruktion: Grundlegende Verortung
Ich beginne mit einigen klärenden Darstellungen, was „Dekonstruktion“ meint – oder meinen könnte:
„Der konstruktive Zug der Dekonstruktion besteht nicht nur darin, eine reduktive Begrifflichkeit wieder zu
vervollständigen, sondern darüber hinaus darin, eine neue, nicht hierarchische Begrifflichkeit zu
entwickeln, die Opposition zur Differenz zu erweitern. Unverzichtbar für diese Vorgehensweise sind die
‚indécidables’. Sie sind es die sich der traditionellen Gegensätzlichkeit nicht mehr fügen, die die
Homogenität eines Textes unmöglich machen.“ (Mai 1999, 122)
„Die verändernden Vorgänge sind Lektüreweisen einer dekonstruktiven Art. Derridas Texte sind Umwege
auf den Rändern anderer Texte, im Zwischen der Zeilen und Erkundungsgänge auf unbekanntem
Gebiet. Sein Lesen ist ein Aufsuchen des Verborgenen (Heidegger) und des Verdrängten (Freud), der
Brüche, Widersprüche und des Ungesagten, daher muß Derridas Leserschaft auf schwierige Texte
gefasst sein, in denen nichts einfach präsentiert werden soll und an deren Ende keine festgesetzten
Resultate stehen. Die Texte anderer Autoren, die eine Wahrheit repräsentieren wollen, werden im Akt der
Dekonstruktion einer Doppelheit überführt, denn das Exorbitante, das, was aus dem Blickfeld
ausgeschlossen war, um Eindeutigkeit, Sinn und Stringenz vorzugaukeln, begleitet, so Derrida stets den
metaphysischen Text. Sein paradoxes Denken will die Metaphysik mit dem metaphysischen Mittel
Sprache überwinden. Doch zugleich weiß er, daß ihm das nicht gelingen wird.“(Köpper 1999, 17)
Hauptanliegen Derridas (1986, 1989) ist das Aufzeigen der Ein- und Ausschlussverfahren, die nicht nur
Subjekte als solche konstruieren und bestimmen, sondern auch erkenntnistheoretische Positionen
vorgeben. Mit dem Werkzeug der Dekonstruktion sollen diese Mechanismen aufgezeigt werden.
Grundlegend zum Verständnis des Zugangs, den Derrida entwickelt, ist der Begriff der „différance“ – ein
Kunstbegriff, der ausgesprochen völlig ident mit dem dem französischen „différence“ (dt. „Differenz“) ist.
Und gerade die nur in der Schrift als „Spur“ erkennbare „différance“ ist die Ursache, gleichsam der
Urgrund der Verschiedenheit, und vor allem ein Hinweis auf Uneindeutigkeit, auf Vielfalt.
„Was sich différance schreibt, wäre also jene Spielbewegung, welche diese Differenzen, diese Effekte
der Differenz, durch das ‚produziert’, was nicht einfach Tätigkeit ist. Die différance, die diese Differenzen
hervorbringt, geht ihnen nicht etwa in einer einfachen und an sich unmodifizierten, in-differenten
Gegenwart voraus. Die différance ist der nicht-volle, nicht-einfache Ursprung der Differenzen.“ (Derrida
1988, 37)
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